| Цитата |
|---|
Глас Вопиющего пишет:
| Цитата |
|---|
Ivan Galagaev пишет: как раз в самом конце Своего земного служения, во время последней вечери Иисус дает ученикам наставление о личности Святого Духа. |
Эта чисто тринитарная формула крещения появляется "ниоткуда". Матфей никак его смысл не разъясняет. Во всем евангелии нет никаких намеков на тринитаризм, Иисус представлен, как еврейский Мессия, а вовсе не как "Бог-Сын". И тут вдруг, в конце Евангелия появляется совершенно непонятная для иудеев той эпохи фраза: нет никаких подобных формулировок во всем остальном Евангелии, учение Иисуса к этой формулировке никак не ведет: ни косвенно, ни тем более - прямо. Она как бы чуждая, инородная всему тексту Евангелий. Напрашивается единственное разумное объяснение - это позднейшая вставка. |
"Позднейшая вставка" - это не разумное объяснение, а избитый слоган врагов Священного Писания, но, увы, при подобных взглядах без искажения Писания не обойтись. И это не единственная "тринитарная формула", с которой Вам придется бороться, встав на избранный Вами путь. Посмотрите [url=http://www.tolkoveruy.ru/video/detail.php?ID=25487]В.Файт "Изменяя Слово"[/url] или почитайте [url=http://pbmission.narod.ru/index/0-2]"Тайна подмены Священного Писания в России"[/url] или что-то подобное, и Вам все станет понятно.
Семейство копий из которых происходит Textus Receptus не происходит из Александрийского текста, как пытаются представить некоторые, говоря о большей древности, и якобы, в следствии этого, большей достоверности последнего. Это две совершенно разные ветви копий, а это означает, что древность Александрийского текста не дает ему никаких преимуществ в защиту его большей подлинности перед Textus Receptus.