Елиуй.
Совершенный инструмент обольщения или
Несовершенный вестник вразумления?| Цитата |
|---|
Андрей Б. пишет:
12 Истинно, Бог не делает неправды и Вседержитель не извращает суда.
13 Кто кроме Его промышляет о земле? И кто управляет всею вселенною?
14 Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее и дыхание ее, -
15 вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах.
16 Итак, если ты имеешь разум, то слушай это и внимай словам моим.
17 Ненавидящий правду может ли владычествовать? И можешь ли ты обвинить Всеправедного? (книга Иова, 34 гл)
Это отрывок из речи Елиуя.
Ну разве может сатана сказать ТАКОЕ о Боге???
НИКОГДА И НИ ЗА ЧТО! |
Важно не только то, что говорит кто-либо, но и то, с какой целью он это делает. Например, в пустыне сатана цитирует Пс.90. Он, фактически, напоминает Христу о милости и заботливости Творца. Проблема в том, что это было неуместно в данной ситуации.
| Цитата |
|---|
«11 ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих:
12 на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею…» |
Чем не весть друзей и Елиуя? Но Иов на подобное реагирует так:
| Цитата |
|---|
Иов.12:3 И у меня [есть] сердце, как у вас; не ниже я вас; и кто не знает того же?
Иов.13:2 Сколько знаете вы, знаю и я: не ниже я вас. |
Ведь Иов уже пережил то, что могло привести к победе веры. И мы знаем из свидетельства Бога, что привело, хотя для Иова оставалось предметом надежды. Но, мог бы рассуждать Иов, если это не привело к победе, то теперь к победе уже ничего привести не может, а значит… «похули Бога и умри…»
Друзья не знали, что Иов пережил опыт оправдания, но сатана знал. И его целью было заставить Иова лишь усомниться в истинности его опыта.
Итак, аргумент состоящий в том, что сатана не мог такого сказать «НИКОГДА И НИ ЗА ЧТО!» наивен:
| Цитата |
|---|
Матф.24
24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
2Кор.11
14 И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, 15 а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды. |
| Цитата |
|---|
Заключительным актом великой драмы обольщения станет попытка сатаны выдать себя за Христа... Торжественные возгласы наполнят воздух: «Христос пришел! Христос пришел!» В величайшем восхищении люди падают пред ним; он поднимает руки и благословляет их, как это делал и Христос, будучи на земле. Голос у него мягкий и приглушенный и вместе с тем мелодичный. Словами, полными нежности и сострадания, он повторяет некоторые из тех благодатных небесных истин, сказанных когда-то Христом; он исцеляет болезни людей...
(ВБ 624) |
Внимание. Если бы Елиуй сказал Иову: "Ввиду того, что Бог печется о Своем творении, то
не могло произойти с тобою такого по воле Бога! Это сделал кто-то другой! Как ты мог в это поверить?!" В этом случае я бы согласился, что Елиуй - вестник Божий.
Потому что далее именно об этом сообщает Иову Бог, указывая на истинный источник его страданий, т.е. сатану, в образе животных, особенно левиафана, и
в свете этого на характер Творца, никогда не забывающего Свое творение.
Но он продолжает утверждать лишь то, что говорили друзья, наученные сатаной. "Если с тобой это случилось, значит заслужил!" Отличие его вести, возможно (надо еще раз все перечитать), от вести друзей лишь в том, что они больше опирались на справедливость Бога, а Елиуй "приплел" еще и милость.
Но опять же, как и друзья, лишь с той целью, чтобы еще более отяготить Иова ложным чувством вины и доказать, что произошедшее с ним результат заслуженного наказания от Бога.
Но была ли причиной страданий Иова его вина? Был ли он самоправеден? Или праведен? Читайте первую главу и слушайте, что говорит об Иове Бог. Слушайте также, что говорит сатана, друзья, Елиуй. И сравнивайте.
- Друзья говорили: "если случилось, то значит,
ты заслужил наказание от Бога, ведь Бог справедлив!"
- Елиуй: "если случилось, значит, ты заслужил наказание от Бога,
ведь Бог не только справедлив, но еще и милостив!"
- А истина состоит в том, что
1) Иов этого не заслужил и
2) случившееся вообще не было ни наказанием, ни действием Бога.
Заметьте. "Нет такого как он на земле" было сказано не об Елиуе. Он не был в числе тех, о ком сказано "праведен, богобоязнен и удалялся от зла". Такой человек на земле был лишь один (Иов 1).
Версия. Несовершенный вестник вразумленияЕсть, правда, одна зацепка, чтобы доказать, что Елиуй это вестник от Бога, пусть и несовершенный, на большее же нельзя согласиться. Проблема Иова была, как вы помните, в том, что от его глаз было скрыто то, что произошедшее с ним не результат действий Бога, а результат действий сатаны. И это вводило его в замешательство.
«Безвыходная» ситуацияИ в этой сложной ситуации он должен был с одной стороны не терять веру в свою непорочность (по вере, разумеется). И в то же время быть "свидетелем" того, как несправедливо с ним «поступает Бог» (невозможно отрицать, что действия против него были, в самом деле, несправедливыми). Следовательно, он имел соблазн потерять ту веру в Бога, от которой зависела его непорочность.
Безвыходная ситуация? Во всяком случае, не для Иова. Да, в данный момент он находился в большом затруднении. Но он видел выход в личной встрече с Богом. Он не боялся этой встречи. Он верил, что там все неясное прояснится.
Это уберегло его от поспешных и неверных окончательных выводов. Хотя некоторые промежуточные выводы и не были верны, но их появление объяснялось тем, что Иов не имел понимания полной картины происходящего. Поэтому о нем и сказано, что он и не произнес "ничего не разумного о Боге".
Может быть Бог через Елиуя, как несовершенный инструмент, пытался указать Иову на Свою милость к творению и помочь Иову самому, уже без помощи Елиуя (поскольку весть Елиуй буквально этого не содержит) прийти к выводу: «не мог Бог поступить со мной так…»?
Об этом позже сообщит ему Сам Бог в откровении из бури, указав на истинный источник его страдания в образах нечистых животных и в первую очередь левиафана. И что самое главное, на то, что Бог бесконечно милостив к Своему творению. У меня Откровение из бури ассоциируется со следующими местами Писания:
| Цитата |
|---|
Матф.6:26
Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
28 Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; 29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; 30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!
Лук.15:17
Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом… |
Это первое, что должен был увидеть Иов в Откровении из бури. А отнюдь не величие, могущество и даже мудрость Бога, как утверждают многие. И даже не разоблачение сатаны, при всей его важности. Хотя, разоблачение способствовало тому, чтобы Иов более ясно услышал весть милости благодаря "приоткрытому занавесу", но разоблачение не было конечной целью.
На этом контрасте он должен был увидеть неизменную любовь Творца к Своему творению, а значит, и к нему, Иову. Конечно, он знал ее и ранее, на нее уповал и ей выстоял в испытании, но отсутствие полноты видения привело его во временное замешательство.
Этим существенно отличается весть Божья от вести Елиуя и друзей. Только в вести Самого Бога Иов видит всю картину, и раскаивается в своих промежуточных неверных выводах. Весть же друзей, при все искренности намерений вела его не в ту сторону.
Итак, версия. Елиуй – не совершенный инструмент вразумления. Хотя я более склоняюсь к первой версии. Точно же то, что весть Елиуя не содержит полноты вести Бога, которая далее в полноте содержится лишь в Откровении из бури.
| Цитата |
|---|
Андрей Б. пишет:
В целом, всю боль Иова, которую он облек в словесную форму, можно выразить в одной фразе: "Боже мой, Боже мой, для чего Ты меня оставил?" |
С этим полностью согласен. Иов, как и Христос, на какое-то время перестал ясно понимать происходящее, но продолжал сохранять веру.