Почему-то мне кажется, что некоторые выдержки из Католического катехизиса (официального вероучения РКЦ) для вас станут некоторым открытием, если вы сравните их со многим изложенным в нашем учении.
Католический катехизис
402 - Все люди - соучастники греха, совершенного Адамом. Апостол Павел говорит: <...непослушанием одного человека сделались многими грешными> (Рим 5,19); <...как одним человеком грех вошел в мир, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили> (Рим 5,12). Всеобщности греха и смерти апостол противопоставляет всеобщность спасения во Христе: <...как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человеком оправдание к жизни> (Рим 5,18).
1987 - I. Оправдание
[U]Благодать[/U] Духа Святого обладает властью [U]оправдать[/U] нас, то есть [U]омыть нас от грехов и передать нам "правду Божию через веру[/U] в Иисуса Христа" (Рим 3,22) и через Крещение.
1989 - Первое действие благодати Святого Духа - это обращение, совершающее оправдание согласно возвещению Иисуса в начале Евангелия: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Мф 4,17). Под воздействием благодати человек обращается к Богу и отворачивается от греха, принимая, таким образом, прощение и справедливость свыше. "[U]Оправдание[/U], стало быть, означает не только [U]отпущение грехов[/U], но также [U]освящение и обновление внутреннего человека[/U]".
1990 - [U]Оправдание[/U] следует за [U]инициативой Божиего милосердия[/U], дарующего прощение. Оно [U]примиряет[/U] человека с Богом. Оно [U]освобождает от рабства греху[/U] и исцеляет.
1991 - [U]Оправдание есть[/U] одновременно [U]принятие[/U] Божией справедливости [B]через веру в Иисуса Христа[/B]. Оправдание означает здесь правоту Божией любви. С оправданием вера, надежда и любовь изливаются в наши сердца, и нам даруется послушание воле Божией.
1992 - Оправдание было [U]заслужено[/U] для нас [U]Страстями Христа[/U], отдавшего Себя на распятие как Живую, Святую и благоприятную Богу Жертву, и [U]Кровь Его[/U] стала средством [B]умилостивления за грехи всего человечества[/B].
[B]А это то, о чем я упоминал про разницу в понимании свободы воли в католицизме[/B] –
1993 - [U]Оправдание устанавливает сотрудничество между Божией благодатью и свободой человека.[/U] Со стороны человека оно выражается в согласии в вере со Словом Божиим, зовущим его к обращению, и в содействии в любви импульсу Святого Духа, предупреждающего и хранящего его:
Когда Бог касается сердца человеческого светом Духа Святого, [U]человек не остается пассивным[/U], получая это вдохновение, от которого, кстати, [U]он может и отказаться[/U]; и, тем не менее, он [B]не может без благодати Божией[/B], одной своей свободной волей, [B]приготовиться к суду правды[/B] перед Богом.
(подчеркнуто и выделено мной)