Сообщений:
Регистрация: 27.03.2010
|
Субботняя школа. Мы изучали на этой неделе урок №3 "Святой и справедливый Бог". Название очень торжественное, а памятный стих из книги Иоиля 2:11, так вообще вселяет трепет: "велик день Господень и весьма страшен". Однако стоит прочесть и следующие стихи, чтобы стало ясно, что Господь желает не напугать, а спасти Свой народ. Урок посвящён тому, как Бог собирается завершить Своё дело спасения на этой земле. Прежде чем Он явится во славе, Божий народ должен получить Силу для совершения последней проповеди миру. Прежде чем Его церковь получит эту Силу она должна быть очищена и приготовлена. Однако учитывая тот факт, что Его церковь по всему миру буквально "спит", Бог планирует потрясти этот мир. Это крайне важно осознать: мир будет потрясён не потому что он греховен, а потому, что Божий народ "спит"! Наблюдая глобальные катаклизмы, как в природе, так и в обществе, не будем списывать это на "пики солнечной активности", н о примем, как деяния Божьи, направленные на пробуждение Своего народа - нас лично! Очень сильные слова в лекции брата Пола Пенно. Пожалуйста, вчитайтесь внимательно. Тут представлены несколько важнейших истин позволяющих понять вызовы постминнеаполисского периода. Сокращённый вариант его : | Цитата |
|---|
Какой интерес такая древняя книга, как книга пророка Иоиля, представляет для нас сегодня? Какое отношение нашествия саранчи, пожары на сельскохозяйственных угодиях и набеги завоевателей имеют к нам? Я думал о том, как мы сидим в своих защищённых домах, вдалеке от капризов погоды и стихий, в тепле и безопасности от врагов. Большинство из нас имеет много ресурсов для удовлетвореня наших потребностей. Наши нужды восполнены сполна. Но на горизонте наших представлений появляется небольшое облако. Библия предупреждает нас о том, чтобы трезвиться и бодрствовать, "ибо наступает день Господень, ибо он близок..." (Иоиль 2:1). Мы живём в последние дни, серьёзные дни, и слова Иоиля обращены сегодня к нам:"Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу..." (тот же текст)
По причине сопротивления Благой Вести Вечного Евангелия Дух Божий был вынужден отнять Свою благодеющую руку. Очень многие люди сопротивляются Божьей вести надежды и спасения.
Весть первого ангела говорит о Вечном Евангелии и его связи с наступлением "часа Суда Его". Мы живём прямо сейчас в этот "час суда" на виду у всей вселенной, на центральной арене событий. Все обвинения против Бога в великой борьбе должны получить свой ответ. Бог нуждается в нас прямо сейчас, потому что у нас есть своя роль в Его оправдании в этот "час суда Его". Этот час называется Днём Искупления. В этот день Дух Святой ищет возможности для примирения наших отчуждённых от Бога сердец с Ним и с Его вестью о Его "преизобилующей благодати и любви" по мере нашего разрешения, данного Ему, чтобы Ему совершать Свою работу в наших сердцах и умах. Когда это происходит, мы тем самым помогаем Иисусу ответить на вопрос: "могут ли грешники побеждать так, как Христос победил?" Этот вопрос решает судьбу другого вопроса: "Встретит ли любовь Божья к грешнику соответствующий ответ с его стороны? Будет ли Небесный Жених иметь взаимную любовь Своей Земной Невесты, которую Он возлюбил и за которую умер?"
Это было бы смешно, если бы не было так трагично, что, когда бы суды Божьи ни постигали духовный Израиль нашего времени, он всё время связывает причины этих судов с беззаконием неверующих людей... Часто ли мы осознаём, что мы сами можем быть причиной для этих "знамений" и бедствий?
Разве весть о праведности Христа не является "вестью запечатления", которая ставит "печать Божью" на челах Его рабов? Этой вестью является истина о святилище. Бог желает запечатлеть Свой народ Своей собственной любовью и Своей собственной праведностью, чтобы записать Свои законы на их сердцах и умах. Об этом и говорит весть 1888 года, весть о праведности Христа. Господь дарует нам уверенность в том, что Он сделает всё со Своей стороны.
(!)Позвольте мне ещё раз выразить этот принцип. В 1888-м году Бог пришёл к Своей Церкви как любящий Жених, чтобы возвысить крест Христов и пробудить покаяние в сердцах Своего народа, чтобы их сердца открылись для принятия печати Бога живого, то есть Его праведности. Сестра Уайт свидетельствует о том, что Дух Святой тогда был оскорблён и встретился с сопротивлением. Поэтому Божья работа была отложена. Иисус был отвергнут как Небесный Жених Своей Невестой, когда Он пытался помочь Своему народу увидеть в более ясном свете значение Его крестной смерти для Него и для нас. В то время этот дух сопротивления воцарился в Баттл-Крике и в других подразделениях Генеральной Конференции. Этот "сопротивляющийся вести 1888 года" дух воцарился там, где был наш единственный на то время колледж, подготавливающий миссионеров, и как раз в то время произошёл взрыв миссионерской деятельности, распространившийся по всему миру, и с этими миссионерами отправился в пушешествие этот же дух.
Эллен Уайт пишет также следующее: "Бог желал, чтобы стражи пробудились, и едиными голосами распространили конкретную весть... И тогда сильный и ясный свет этого иного ангела, нисходящего с неба, имея великую власть и силу, наполнил бы землю своей славой... Сама весть от Бога должна была начать своё продвижение от собрания в Миннеаполисе... Небесные вестники с нетерпением ждали этого, огорчаясь по причине промедления... Ангелы небесные искали возможности передать эту весть посредством людей, весть оправдания верой, весть о праведности Христа (Материалы 1888 года, стр. 1070, 1071; ноябрь 1892 года).
Также в 1-м томе Свидетельств для проповедников она пишет знакомые вам слова: "Свет, которому предстояло осветить всю землю своей славой, встретился с сопротивлением, и в результате действий наших собственных братьев был в великой степени удержан от мира ("Избранные вести", том 1-й, стр 235; 1896-й год).
Послушайте, о чём говорит автор пособия (к нашему уроку) в книге, изданной им параллельно к этому пособию: "Всеобщая, корпоративная природа вины порождает соответствующий призыв к священному собранию, к которому призывается каждый человек, молодой или пожилой, и священники должны вести собрание, поклоняясь в духе покаяния." Он подходит очень близко к истине о всеобщем покаянии. В среде Божьего народа существует всеобщая вина, порождающая нужду во всеобщем покаянии. В дополнительной сноске к теме урока он пишет: "Как часто сегодня мы проводим богослужения с целью сделать возможным коллективное покаяние перед Богом?" Я говорю сердечное "аминь", присоединяясь к этому риторическому вопросу.
"Весть, данная нам через братьев Джоунса и Ваггонера является вестью Бога Лаодикийской церкви, и горе любому, исповедующему веру в истину, и в то же время не передающему другим людям лучи света, данные Богом" (Материалы 1888 года, стр 1052).
Когда мы говорим о первородном грехе, что он передаётся нам не через наше ДНК или биологически от отца и матери к ребёнку, а передаётся от ума к уму, то мы выясняем, что грехи родителей переходят к детям посредством влияния ума на ум. Родители передают "плотские помышления" детям, а также церковь от поколения к поколению передаёт то же самое. Вот что имеется ввиду под всеобщей виной. Отношение к нашей истории передаётся таким же образом.
По большей части наши историки, наши пасторы и лидеры, которые как-то осведомлены в какой-то степени в этой ситуации, пишут об этой истории как о "священной истории". Другими словами, они признают определённое отвержение вести о Божьей любви, но говорят, что в конце концов большинство лидеров пришло к покаянию, и мы сегодня учим праведности через веру и возвышаем крест Христов. Однако в умах постоянно звучит назойливый вопрос: "Почему мы ещё здесь, если Бог предусмотрел для нас, чтобы мы уже давным-давно были дома в результате провозглашения этой вести? Иисус к этому времени уже должен был вернуться на землю. Почему же мы ещё здесь спустя 120 лет? Это назойливый вопрос. Почему произошла такая задержка пришествия Христа? Только лукавый раб будет говорить: "Господин мой отвечает за отсрочку Его возвращения." Нам же нет нужды быть лукавыми рабами. Кто же ответственен за эту отсрочку?... Я ответственен за отсрочку пришествия Господа.
Итак, поздний дождь является темой 2-й главы книги Иоиля, 23-го стиха. Там сказано: "И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он дал вам ранний дождь умеренно (в одном переводе), и верно ( в современном переводе)." Но у меня в Библии есть сноска. Даже в новом переводе, который даёт альтернативный перевод, эта ссылка осталась. Ссылка эта называет этот дождь "учителем праведности". Другими словами, излитие Духа связано с определённой вестью. И это совершенно не согласуется с представлениями многих людей, которые думают, что излитие Духа Святого - это возвышенные чувства, либо чудеса, но пророчество говорит нам о том, что излитие Духа Святого напрямую связано с вестью о праведности. Сам "дождь" назван "учителем праведности". Божий народ томится от нашего понимания праведности через веру. Эллен Уайт говорит о том, что вряд ли один из двадцати понимает этот вопрос верно. Мы воистину нуждаемся в "учителе праведности". И Бог пообещал послать нам вестника, подобно тому, как Он сделал в древности на горе Кармил. Этим человеком был пророк Илия, и в последней книге Ветхого Завета записано обещание о том, что придёт Некто с вестью, подобной вести Илии. И этот "Некто" должен быть "учителем праведности". Это и есть весть "позднего дождя", обещанная нам. Мы сегодня находимся в поисках этой вести. Не стоит заявлять о том, что мы имеем её. Скорее мы нуждаемся в том, чтобы знать больше и быть жаждущими и алчущими "праведности", как говорит Иисус. Об этом мы и читаем в книге Иоиля. Весть, которая представляет собой "учителя праведности" просто должна быть соединена с истиной об очищении святилища и Днём Искупления, с вестью о покаянии и с возвышением креста Христова.
Пророк Иоиль также говорит и о битве Армаггедон. Об этом вы найдёте в 3-й главе, где со 2-го текста мы читаем: "Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили." Это будет ничто иное, как великая битва Армаггедон, которую Бог сдерживает, повелевая Своим ангелам удерживать ветры до тех пор, пока не будут запечатлены верные Ему люди. Можно пронаблюдать формирование двух различных движений: с одной стороны благословенного примирения человеческих сердец друг с другом и с Небесным Отцом, а с другой стороны возрастание вражды людей между собой и с Богом. Поэтому мы в данных текстах можем проследить окончательную поляризацию людей, происходящую в день суда. Никто не останется в стороне от этого процесса и не сохранит нейтралитет. И этот запечатляющий процесс идёт сегодня. Эта битва является последним результатом отвержения миром Божьей благодати. Наконец вся маскировка будет сорвана и вражда с Богом человеческих сердец будет раскрыта.
На кресте Христос простил всех, кто распинал Его. На протяжении тысяч лет Он не останавливал тиранов и преследователей, которые мучили и убивали Его последователей миллионами, потому что тогда ещё было некоторое семя надежды на то, что человечество извлечёт какие-то уроки. Линкольн был свидетелем "последней и лучшей (политической) надежды" человечества. Бог должен был дать этому миру все шансы для того, чтобы покаяться и измениться. Но человечество восприняло таинственное невмешательство Бога неверно. Отсюда и почва для битвы Армаггедона. Эта битва разгорается вокруг попытки этого мира снова распять Господа в лице Его святых. Армаггедон поэтому станет последним отвержением Божьей благодати в попытке повторить Голгофу и крест Христов в мировом масштабе, преследуя тех, кто следует за Агнцем, чтобы уничтожить их. В этом суть битвы Армагеддон.
И когда эта истина будет отвергнута, Бог будет вынужден сказать Своим ангелам: "Отступите от них." И тогда сатана займёт их место. И он объединит их всех в одной последней попытке преследовать и уничтожить Божий народ, распять их. Сатана не может досадить Христу, и поэтому Он пойдёт против Его детей. И здесь Христос с Отцом начнут спасать и ходатайствовать за Свой народ. Вот что представляет собой Второе Пришествие Христа. Второе пришествие Христа - это миссия спасения божьего народа...
|
|