«Я не совсем против иллюстраций, но лучше их использовать меньше, но только те, которые хорошо освещают тему книги. Имейте в виду, что лучше тщательно подбирать иллюстрации, чем увеличивать их количество» (Письмо 18, 1897 г.).
«Меня беспокоит использование иллюстраций в наших изданиях. Похоже, что некоторые газеты склонны печатать их в подходящих и неподходящих случаях. А некоторые гравюры очень плохого качества и невнятно иллюстрируют отображаемые темы. Надеюсь, наши публикации не станут похожими на юмористические сборники. Я бы не стала огульно осуждать использование иллюстраций; но пусть их будет меньше, пусть останутся только те, которые хорошо раскрывают тему... Если вы предпочтете использовать несколько иллюстраций и притом хороших, я не буду возражать. Лучше пусть иллюстрации будут отборными, а не многочисленными» (Письмо 28а, 1897 г.).
Уайт не совсем против иллюстраций в наших изданиях, но в тоже время она заостряет внимание на качестве и правильном использовании пишет:
«Я получила макет книги "Правила счастливой жизни" с иллюстрациями. Их я не могу принять ни при каких обстоятельствах. Некоторые из них выглядят, как картинки из журнала комиксов…
Картины, иллюстрирующие библейские события, не могут быть дешевками… Знание, которое Господь дает нам, не должно преуменьшать наше представление о священном. Мы всегда должны взирать разумом на славу Божью, а не на дешевые земные изображения, запечатляющие в памяти сцены, дающие ложные представления о Христе и небесных реалиях. Верная иллюстрация библейских событий требует наивысшего таланта. С этими дешевыми, тривиальными картинками священные уроки Библии могут вызвать презрение…
Работа, возложенная на нас, велика, и ее невозможно выполнить в дешевом стиле. Я чувствую растерянность, когда думаю обо всех книгах, которые мне необходимо написать по повелению Божьему. Моя молитва о помощи всегда направлена к Господу. Пусть Бог убережет нас от использования в угоду дьяволу иллюстраций, вызывающих смех мужчин, женщин и детей (Рукопись 23, 1896 г.).»
«Иллюстрации сюжетов из Библии не должны быть примитивными набросками. Всякое мастерство - это отличительный знак и сила. Человек, напрягающий все силы, карабкаясь по ступеням лестницы духовного прогресса, должен не спускать глаз с Того, Кто стоит наверху этой лестницы. Бог передает нам знания совсем не для того, чтобы умалить наши представления о святом. Глаза разума должны созерцать славу Божью, а не слабые земные картины, оставляющие в памяти образы, дающие превратное представление о Христе и небе. Чтобы надлежащим образом изображать сюжеты из Библии, требуется талант высшей степени. Низкопробные, банальные изображения не идут ни в какое сравнение с наставлениями Священного Писания... Избави нас Боже от того, чтобы мы доставляли удовольствие дьяволу, обесценивая стандарты вечной истины использованием иллюстраций на потеху публике» (Письмо 23, 1896 г.).
«Верная иллюстрация библейских событий требует наивысшего таланта»
Где найти эти таланты ??
В другом месте она признает, что:
« Художник может сделать все, что в его силах, чтобы изобразить то, чего он никогда не видел, но изображения эти настолько далеки от реальности, что я испытываю боль, когда их вижу. Ни Бог, ни небеса, ни Христос, являющийся образом Отца, не могут быть по-настоящему изображены человеческим искусством. Если бы Господь считал необходи мым представлять Христа таким образом, Его внешность была бы описана апостолами.
Христос представлен нам в словах апостола Иоанна (см. Ин. 1:1-14).»
(Рукопись 131, 1899 г.).
Может ли художник изобразить Христа по истине? Уайт говорит, что нет.
А кто может ? Она отвечает:
«Бог может создать в человеческом сознании гораздо более прекрасные и верные картины, чем те, что нарисует величайший художник этого мира, представляя небесные реалии «(Письмо 137, 1899 г.).
Каким образом Бог это делает, что не может сделать величайший из художников?
«Господь желает, чтобы Святой Дух постоянно представлял перед мысленным взором человека те сцены, которые привлекут и поглотят внимание его обновленной души. Мы не нуждаемся ни в каком представлении о внешности Христа. Наше воображение должно быть поглощено Единородным Отцу, Полным благодати и истины, Тем, Кого невозможно не любить, Кто лучше тьмы тем» (Рукопись 131, 1899 г.).
Излишества в изображения в наших издания глубоко волновали ее:
«Не следует ли нам провести расследование проблем, касающихся столь пышного художественного оформления наших книг? Не возникали ли в уме более ясные и точные представления об ангелах, о Христе и обо всем духовном, если бы не было картин с изображениями небесного? Что касается истины, то многие иллюстрации чрезвычайно неправильны. Не открывают ли картины, далеко ушедшие от истины, дорогу заблуждениям? Мы хотим быть правдивыми во всем, что представляет Христа. Но многие из тех жалких рисунков, которые помещают в наши книги и газеты, являются обманом публики» (Письмо 145, 1899 г.).
Это то, что касается печатных изданий. И не все однозначно, если она утверждает, что не возникли ли в уме более ясное представление о небесном, если бы не было картин с изображениями.
Но в вопросе использования изображений Христа в поклонении, по-моему, ответ однозначный - нет.
«Вторая заповедь запрещает поклоняться истинному Богу, используя иконы или иные изображения. Многие языческие народы утверждали, что их изображения являются только образами или же символами, посредством которых они поклоняются божеству, но Бог объявил такое служение грехом. Попытка изобразить Вечного посредством материальных предметов снижает представление человека о Боге. Разум, отвлеченный от безграничного совершенства Иеговы, больше будет прикован к творению, нежели к Творцу. И поскольку понятия человека о Боге будут занижены, то и сам человек начнет деградировать.» ПП306
Заметьте поклонение истинному Богу.
«Среди божеств, почитаемых египтянами, были и такие, которых символизировал бык или телец, и вот, по предложению тех, кто в Египте уже совершал подобные идолослужения, изготовили тельца для поклонения. Народ желал видеть изображение, которое олицетворяло бы Бога и воодушевляло их вместо Моисея. Господь не оставил людям никакого Своего образа и запретил создавать какие бы то ни было конкретные изображения Его. Могущественные чудеса в Египте и у Красного моря должны были укрепить веру народа в Него как невидимого, всесильного Помощника Израиля и единственного истинного Бога, а желание людей получить некоторые ощутимые доказательства Его присутствия было удовлетворено явлением облачного и огненного столпа, который вел их народ, а также и в откровении Его славы на горе Синай. Но хотя облако присутствия Божьего по-прежнему было у них перед глазами, их сердца вернулись к прежним формам идолослужения в Египте и представили славу невидимого Бога в образе тельца» ПП316.
Почему Христос не оставил и запретил изображения Его?
Ведь Христос Сам дал закон.
«Но вот гром стих, звук трубы более не раздавался, земля не колебалась. Наступила торжественная тишина, затем послышался голос Божий. Стоя на горе в окружении ангелов, скрытый густым мраком, Господь провозгласил Свой закон.» ПП304
«Христос не только направлял евреев в пустыне, будучи Ангелом, в Котором было имя Иеговы и Который, облеченный облачным столпом, шел впереди народа,- Он был и Тем, Кто дал закон Израилю. Окруженный грозной славой на Синае, Христос в присутствии всего народа провозгласил Десять Заповедей закона Своего Отца. Он вручил Моисею закон, начертанный на каменных скрижалях.
Это Христос обращался к Своему народу устами пророков.» ПП366
оживил вместе с Ним, простив нам все грехи Кол. 2:13