Субботняя школа Адвентистов Седьмого дня
Адвентисты.ру
Вход

Вход

Забыли пароль?
Регистрация
Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:
Битрикс24
Используйте вашу учетную запись на Битрикс24 для входа на сайт.

Восстановить пароль

Введите e-mail, указанный при регистрации, чтобы мы смогли выслать инструкцию по восстановлению


Вход

Регистрация

На указанный электронный адрес будет отправлено письмо для подтверждения регистрации

— поля, обязательные для заполнения
Новости Субботняя школа Ежедневные чтения Видео Периодика Аудио Церковь Форум
  1. Субботняя школа АСД
  2. Взрослая субботняя школа
Спасение по вере. Послание к Римлянам. IV квартал 2017

PDF PDF (для учителей) Миссионерские вести MP3 EPUB FB2 MOBI

Урок 2. 07—13 октября.
«Борьба»

http://adventistfiles.net/documents/ss/2017/4/adult/mp3/ss_2017_04_02.mp3
Суббота — Борьба Воскресенье — Лучшее обетование Понедельник — Иудейские законы и правила Вторник — По обряду Моисееву Среда — Верующие из язычников Четверг — Павел и галаты Пятница — Для дальнейшего изучения Миссионерская история Комментарий для учителей

7 октября, суббота
Борьба

Библейские тексты для исследования:

Евр. 8:6; Мф. 19:17; Откр. 12:17; Лев. 23; Деян. 15:1–29; Гал. 1:1–12.

Памятный стих

«Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:17).

Ранняя церковь в основном состояла из евреев, которые даже на мгновение не допускали мысли, что, принимая еврейского Мессию, Иисуса, они отрекаются от веры предков или тех обетований завета, что Бог дал Своему народу. Как оказалось, они были правы. Но у ранних еврейских верующих возникал вопрос. Должны ли язычники стать иудеями, прежде чем они смогут принять Христа?

Лишь позже, на Иерусалимском соборе, было решено не обременять язычников множеством правил и законов. Другими словами, язычникам не нужно было становиться иудеями, чтобы принять Иисуса.

Тем не менее, несмотря на такое решение, некоторые учителя продолжали убеждать церковь и настаивать на том, что обращенные в веру язычники должны соблюдать эти правила и законы, включая закон об обрезании. По их мнению, чтобы стать причастниками обетований, язычники должны соблюдать все те правила и законы, которые были обязательны для Израиля.

Какие вопросы необходимо было решить? Как они были решены?

8 октября, воскресенье
Лучшее обетование

Прочитайте Евр. 8:6. О чем здесь говорится? Что мы понимаем под «лучшими обетованиями»?

Пожалуй, самое большое различие между религией Ветхого Завета и религией Нового Завета состоит в том, что новозаветная эпоха ознаменована приходом на землю Мессии — Иисуса из Назарета. Он был послан Богом, чтобы стать Спасителем. Человечество не могло проигнорировать Его и при этом рассчитывать на спасение. Только благодаря совершённому Христом искуплению их грехи могут быть прощены. Его совершенная жизнь дает нам возможность предстать перед Богом без осуждения. Другими словами, мы получаем спасение исключительно благодаря праведности Иисуса.

Ветхозаветные святые с нетерпением ожидали благословений мессианской эпохи и обетования спасения. Во времена Нового Завета люди столкнулись с вопросом, примут ли они Иисуса из Назарета, посланного Богом Мессию, своего Спасителя. Если они поверят в Него, если примут Его за Того, Кем Он в действительности является, и посвятят себя Ему, то будут спасены через Его праведность, которую Он предлагает каждому.

В то же время моральные требования остаются неизменными в Новом Завете, потому что они основываются на характере Бога и Христа. Послушание Божьему нравственному закону декларируется как в Новом Завете, так и в Ветхом.

Прочитайте Мф. 19:17; Откр. 12:17; 14:12 и Иак. 2:10, 11. Что эти тексты говорят нам о моральном законе в Новом Завете?

В то же время свод ритуальных и обрядовых законов, которые касались исключительно израильтян и были неразрывно связаны с Ветхим Заветом, указывал на Иисуса, Его смерть и служение Первосвященника. Этот свод законов прекратил свое действие, поскольку был установлен новый порядок на «лучших обетованиях».

Помочь иудеям и язычникам понять, что означает переход от иудаизма к христианству, было главной задачей Павла в Послании к римлянам. Для такого перехода требовалось время. Многие евреи, которые приняли Иисуса, все еще не были готовы к предстоящим великим изменениям.

Какие ваши любимые библейские обетования? Как часто вы прибегаете к ним? Каким образом ваши решения могут помешать выполнению этих обетований в вашей жизни?

9 октября, понедельник
Иудейские законы и правила

Пролистайте книгу Левит (см., например, гл. 12, 16, 23). Какие мысли появляются у вас по поводу всех этих правил, предписаний и ритуалов? Почему многим из них невозможно было следовать уже во времена Нового Завета?

Ветхозаветные законы можно разделить на различные категории: (1) моральный закон; (2) обрядовый закон; (3) гражданский закон; (4) уставы и постановления; (5) законы здоровья.

Подобное деление носит искусственный характер. В действительности некоторые из этих категорий тесно взаимосвязаны и во многом пересекаются. Древние рассматривали их как часть единого закона.

Нравственный закон подытоживается Десятью заповедями (см. Исх. 20:1–17). Этот закон резюмирует моральные требования к человеку. Эти Десять заповедей подчеркиваются и применяются в различных законодательных актах и судебных решениях в первых пяти книгах Библии, показывая, что значит соблюдать закон Божий в различных ситуациях. Не стоят в стороне и гражданские законы. Они тоже основаны на моральном законе. Они регулируют отношение гражданина к гражданским властям и согражданам. Гражданские законы предусматривают наказания за различные нарушения.

Церемониальный закон регулировал проведение религиозных ритуалов, описывая различные приношения и обязанности отдельных граждан. Также он определял праздничные дни и их соблюдение.

Законы здоровья перекликаются с другими законами. Различные законы определяют церемониальную нечистоту, но даже они выходят за рамки принципов гигиены и здоровья. Законы, касающиеся чистой и нечистой пищи, имеют медицинское обоснование.

И хотя евреи рассматривали все эти законы как одно большое наставление от Бога, они все же проводили различие между ними. Сам Бог передал Десять заповедей народу. Это обстоятельство, естественно, переводит их в ранг особо важных. Другие законы были переданы через Моисея. Обряды во святилище могли соблюдаться только до тех пор, пока оно выполняло свою функцию.

Гражданские законы, по крайней мере их большая часть, уже не могли исполняться после того, как евреи потеряли свою независимость и попали под власть другого народа. Многие из обрядовых предписаний не было возможности соблюсти после разрушения храма. Кроме того, после прихода Мессии многие прообразы нашли свое исполнение и утратили свое значение.

10 октября, вторник
По обряду Моисееву

Прочитайте Деян. 15:1. Какой вопрос вызывал раздор? Почему некоторые люди считали, что это повеление касалось не только еврейского народа? См. Быт. 17:10.

В то время как апостолы, объединившись со служителями и членами церкви в Антиохии, прилагали серьезные усилия, чтобы приобрести многие души для Христа, некоторым верующим евреям из Иудеи, принадлежавшим к «фарисейской ереси», удалось разжечь в церкви спор по вопросу, который вызвал разделение в церкви и привел в смятение верующих язычников. Эти учителя утверждали, что для того, чтобы спастись, нужно совершить обряд обрезания и соблюдать весь церемониальный закон. В конце концов, евреи всегда гордились своим служением, установленным Богом. Многие из обратившихся в христианство евреев считали, что, поскольку в прошлом Бог уже обозначил для евреев способ поклонения, Он едва ли одобрит малейшие отклонения от него. Они настаивали на включении в христианскую практику еврейских законов и обрядов. Они еще не осознали, что все жертвоприношения прообразно указывали на смерть Сына Божьего и что все эти прообразы встретились с реальностью, после чего потеряли всякий смысл.

Прочитайте Деян. 15: 2–12. Как был решен этот спор?

«Несмотря на то, что Павел получал наставления непосредственно от Бога, он не пренебрегал церковью и не пытался действовать самостоятельно. Уповая на водительство Бога, он всегда с готовностью признавал авторитет церкви, чувствуя нужду в советах братьев. И когда возникали трудные вопросы, он был рад обсудить их с церковью и вместе со своими братьями просить мудрости у Бога, дабы принять правильное решение» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 200).

Интересно, что Павел, часто говоривший о своем пророческом призвании и о том, как Иисус призвал его и доверил миссию, не мыслил себя в отрыве от церковной организации. Осознавая свое призвание, он понимал, что является частью церкви и должен сотрудничать с ней.

Каково ваше отношение к церковному руководству? Каким образом вы сотрудничаете с ним? Почему сотрудничество так важно? Смогли бы мы существовать, если бы каждый делал только то, что хочет, независимо от всей церкви?

11 октября, среда
Верующие из язычников

Прочитайте Деян. 15:5–29. К какому решению пришел Совет и на каких основаниях?

Принятое решение опровергало доводы иудействующих. Они настаивали на том, чтобы обращенные язычники были обрезаны и соблюдали весь церемониальный закон и чтобы «иудейские законы и обряды были включены в христианскую религию» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 189).

Интересно отметить, что в Деян. 15:10 Пётр изображает эти старые законы как «иго», которое они не в силах вынести. Разве Господь, установивший эти законы, сделал бы их игом для Своего народа? Безусловно нет. За много лет религиозные лидеры, добавляя к законам свои устные предания, превратили их из благословений в непосильное бремя. Иерусалимский собор постарался избавить язычников от этого бремени.

Однако заметьте, что вопрос соблюдения язычниками Десяти заповедей не стоял на повестке. Трудно представить себе, что Совет, повелевший язычникам воздерживаться от употребления крови, мог благословить их на прелюбодеяние или убийство!

Какие правила были даны верующим язычникам (см. Деян. 15:20, 29) и почему?

Хотя верующие евреи не должны были навязывать свои правила и обычаи язычникам, Совет давал понять, что христиане из язычников не должны делать то, что будет оскорблять их собратьев-иудеев. Апостолы и пресвитеры, следовательно, согласились письменно рекомендовать язычникам воздерживаться от идоложертвенного, блуда, удавленины и крови. Некоторые говорят, что раз здесь нет упоминания о субботе, то язычники не обязаны ее соблюдать. Но здесь нет и запрета на убийство или лжесвидетельство, поэтому этот аргумент нельзя воспринимать всерьез.

Каким образом мы можем возлагать на людей ненужные бремена, которые являются в большей степени традицией, чем повелением Бога? Поделитесь своими мыслями в классе.

12 октября, четверг
Павел и галаты

Каким бы ясным ни было решение Совета, были те, кто пытался идти своим собственным путем и продолжал настаивать, чтобы язычники соблюдали иудейские традиции и законы. Для Павла это стало очень серьезным вопросом. Это было не просто беспечное отношение к ключевым аспектам веры. Это было отрицание самого Евангелия Христа.

Прочитайте Гал. 1:1–12. Насколько серьезно Павел отнесся к проблеме, с которой столкнулся в Галатии? Что это говорит нам о важности этого вопроса?

Как уже говорилось, именно ситуация в Галатии побудила апостола написать письмо в Рим. В Послании к римлянам Павел развивает тему Послания к галатам. Некоторые верующие евреи утверждали, что закон, данный Богом через Моисея, важен и обращенные язычники должны его соблюдать. Павел же пытался показать его истинное место и функцию. Он не хотел, чтобы эти люди упрочили свое положение в Риме, как это произошло в Галатии.

Было бы излишне упрощенно задаваться вопросом, говорил ли Павел в посланиях к галатам и римлянам о церемониальных законах или о моральных. Исторически обсуждение касалось вопроса, должны ли обращенные язычники обрезываться и соблюдать закон Моисея. Иерусалимский собор уже вынес решение по этому вопросу, но некоторые отказались следовать его решению.

Некоторые видят в посланиях Павла к галатам и римлянам доказательство, что нравственный закон, Десять заповедей (а в действительности только четвертая заповедь), больше не обязателен для христиан. Тем не менее они упускают саму суть посланий, исторический контекст и те вопросы, которые затрагивал апостол. Павел, как мы увидим, подчеркивает, что спасение достигается только верой, а не соблюдением закона, в том числе нравственного. Однако это не значит, что нравственный закон соблюдать не нужно. Необходимость послушания Десяти заповедям никогда не оспаривалась. Те же, кто ставит их под сомнение, искажают тексты под влиянием современных теорий, с которыми Павел не был знаком.

Как вы отвечаете на утверждения, что христиане не обязаны соблюдать субботу? Как вы можете показать истину о субботе таким образом, чтобы не поставить под угрозу целостность Евангелия?

13 октября, пятница
Для дальнейшего изучения

Прочитайте в книге Э. Уайт «Деяния апостолов» главы «Иудей и язычник», с. 188–192, 194–197, и «Богоотступничество в Галатии», с. 383–388; в книге «Патриархи и пророки» — главы «Закон, данный Израилю», с. 310–312, и «Закон и заветы», с. 370–373; в книге «Желание веков» — главу «Избранный народ», с. 27–30.

Без сомнения, наша церковь время от времени сталкивается со спорами и разногласиями. Но в этом нет ничего нового. Сатана всегда восстает на церковь. Даже в самые ранние дни христианства в рядах верующих возникали разногласия. И если бы возникший тогда спор не был решен, церковь была бы уничтожена в младенческом возрасте.

«Из-за влияния лжеучителей, появившихся среди верующих в Иерусалиме, разделение, ересь, сладострастие быстро стали обычным явлением среди верующих Галатии. Эти лжеучители примешивали к евангельским истинам иудейские традиции. Не обращая внимания на решение общего собора в Иерусалиме, они навязывали обращенным из язычников соблюдение обрядового закона» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 383).

Вопросы для обсуждения:

1. Поделитесь в классе своими ответами на последний вопрос в уроке за среду. Каким образом ваша местная церковь (или вы сами) может возлагать на других (единоверцев, членов семьи или самих себя) ненужные бремена? Как распознать, что мы действительно так поступаем? Существует ли опасность броситься в противоположную крайность? Как избежать опасности увлечения ложной свободой до такой степени, что наша жизнь уже не будет отражать наше высокое призвание во Христе?

2. Какие аргументы приводят сторонники идеи, что Десять заповедей уже необязательны для христиан? Как ответить на эти заявления? Почему их аргументы ошибочны и почему в большинстве случаев эти люди не живут так, как если бы Десять заповедей утратили свою силу?

3. Прочитайте снова Гал. 1:1–12. Обратите внимание на то, насколько бескомпромиссен и категоричен Павел в своем понимании Евангелия. Что это должно сказать нам о том, насколько твердо нам следует отстаивать свои убеждения? В каких вопросах ни в коем случае нельзя идти на компромисс?

4. Обсудите в классе причины и цели протестантской Реформации. Какие ее задачи так и не были решены?


Миссионерская история

Один год в служении. Часть 1

Анна знала, что это Бог привел ее учиться в Саратовский государственный университет, расположенный на берегу знаменитой российской реки Волги. Бог совершил столько чудес, чтобы она здесь училась! А теперь она уже обладает ученой степенью в области биологии. Анна начала искать работу, однако ничего подходящего найти не удавалось.

«Боже, — молилась она, — я не знаю, почему не могу найти работу. Но я уверена, что это Ты помог получить мне это образование, и я верю, что у Тебя в планах есть что-то для меня».

У Бога действительно были планы для Анны — гораздо большие, чем она могла себе представить. Однажды молодежный руководитель Волжской конференции предложил ей принять участие в новой программе «Один год в служении» — специальной инициативе Генеральной Конференции, направленной на обучение молодежи евангельскому служению в больших городах. Анна с радостью согласилась — ей действительно хотелось сделать что-то для Бога.

Вскоре она узнала, что будет представлять Евро-Азиатский дивизион в рамках этой программы в Нью-Йорке в 2013 году. Приехав в Нью-Йорк 24 января 2013 года, Анна сразу присоединилась к остальным тринадцати участникам, представляющим все дивизионы и прикрепленные поля Церкви адвентистов седьмого дня.

Молодые люди прошли обучение в области общественного служения, евангелизма, медико-миссионерской работы и коммуникации.

Из Нью-Йорка они вернулись в свои дивизионы, имея практический опыт и материалы для проведения обучающего курса. Им следовало подготовить команду из десяти волонтеров из каждого униона своего дивизиона. Таким образом, миссионерская деятельность должна была расширяться.

«Мы использовали только метод Христа — общались с людьми, вникали в их нужды, изучали с ними Библию и приглашали их следовать за Христом», — делится своим опытом Анна.

Каждый день миссионеры ходили от дома к дому и стучали в двери. «Здравствуйте, мы недавно переехали в ваш город и просто хотели бы познакомиться. Мы ваши новые соседи и будем рады подружиться с вами», — говорили они. Большинство людей приехали из Индии или Непала, и некоторые приглашали войти в дом.

«Мы общались, и они становились нашими друзьями, — рассказывает Анна. — Мы предлагали им изучать Библию, и многие соглашались. Часто мы вместе молились. Иногда я пекла блины и угощала соседей, говоря им, что просто хочу им напомнить, что Бог их любит».

Кроме этого Анна была назначена на служение в адвентистской церкви для испаноговорящих жителей района. Многие из них хотели изучать английский язык, поэтому Анна и другие миссионеры начали преподавать его бесплатно как второй язык в адвентистской церкви.

«Люди были так счастливы, что мы могли помочь им, — говорит Анна. — Мы начинали каждый урок с чтения библейского стиха, объясняя грамматику и значение текста. После уроков мы приглашали наших учащихся на вечернюю евангельскую программу. Таким образом очень многие узнали о Боге».

Продолжение следует.


Комментарий для учителей

Основной стих: Ин. 1:17

Задачи учителя:

  • Помочь понять суть богословских споров, обусловивших написание Послания к римлянам.
  • Помочь ощутить важность понимания того, как Божий Закон соотносится с личным спасением всех — иудеев и язычников.
  • Побудить молиться о правильном понимании вопросов закона и благодати, связанных со спасением по вере через заслуги Христа.

План урока:

  1. «Борьба», побудившая Павла написать послания к галатам и к римлянам, проливает свет на учение об искуплении и спасении по вере.
  2. Какие требования выдвигали защитники обрезания и других обрядов?
  3. Каким образом идея оправдания по вере лежит в основании всех составляющих опыта спасения?

  4. Ощущение необходимости воплощать богословие Павла в нашем ежедневном свидетельстве.

  5. Почему иудейские верующие считали необходимым обратить язычников в иудаизм прежде, чем те станут христианами?
  6. Какие истинные мотивы должны побуждать христиан безотлагательно проповедовать истину неверующим?

  7. Забота о грешниках, нуждающихся в Божьей благодати.

  8. Думая о тех, кто не знает Христа, как мы, христиане, должны правильно соотносить их нужду в спасении и обязанность соответствовать определенным моральным требованиям?
  9. Какие преимущества может предложить Евангелие благодати тем, кто еще не знает Христа?

Заключение: Наше учение должно основываться на Библии и быть духовно зрелым, чтобы мы могли быть «истинными верующими». Только в этом случае оно заслуживает доверия.

Учебный цикл

Шаг 1 — Мотивируйте!

Отрывок из Писания: Ин. 1:17.

Основной принцип духовного роста: Для того чтобы возрастать духовно, мы должны правильно понимать богословскую и моральную взаимосвязь между законом и благодатью.

Для учителей: Помогите посетителям вашего класса уяснить суть «борьбы» между законом и благодатью, а также единственно верное решение этого конфликта, предлагаемое Павлом.

Вступительная дискуссия: Попросите членов вашего класса поделиться личным опытом того, как они разрешили для себя спор между законом и благодатью.

Вопросы для обсуждения:

  1. Почему адвентистам седьмого дня на протяжении истории существования церкви было сложно прийти к общему мнению относительно взаимосвязи между законом и благодатью? Почему также было сложно выработать общее мнение относительно взаимодействия процессов оправдания и освящения по благодати через веру?
  2. Какое отношение дискуссия о христианском совершенстве имеет к роли прощения (оправдания) и изменения характера (освящения)? Как концепции оправдания и освящения соотносится с библейским учением о том, что будет несколько вселенских судов согласно делам?
Шаг 2 — Исследуйте!

Для учителей: Давайте помнить о том, что обсуждение вопросов закона и благодати имеет не только доктринальное значение. Это обсуждение позволяет нам более четко понимать смысл практической духовности, морали и проповеди Евангелия в нашей жизни и свидетельстве. Помните: вопрос заключается не только в нашем субъективном отношении к закону и благодати. Скорее, акцент делается на том, как закон и благодать ведут нас к искренней спасительной вере, святой жизни и победоносному свидетельству.

Библейский комментарий

I. «Лучший Завет» — совокупность Нового и Ветхого Заветов. (прочитайте в классе Евр. 8:6).

Правильное понимание завета не сводится к противопоставлению спасения по делам закона в Ветхом Завете спасению по благодати в Новом Завете. В любом случае, такое противопоставление неверно. Идея завета хорошо выражена в прообразах Ветхого Завета, указывающих на искупительное служение Христа в Новом Завете. Ветхозаветные верующие, имея перед глазами прообразы и обетования, взирали на будущее служение Христа. Верой новозаветные верующие могут видеть то, что Бог совершил для их спасения, послав на землю Христа.

Прискорбно сознавать, что во времена апостола Павла в мышление Божьего народа незаметно проникли ложные представления. Некоторые начали верить в то, что спасение основывается на делах закона, а не на вере.

Для размышления:

Очевидно, что произошли изменения: ритуальный и церемониальный законы Ветхого Завета прекратили свое действие, а работа Христа переместилась из парадигмы иудаизма в христианскую среду. С учетом этого как должны соотноситься роли закона и благодати в богословии и в опыте спасения?

II. Цель ветхозаветных (иудейских) законов и правил. (Прочитайте в классе Лев. 12, 16 и 23).

В уроках субботней школы дается хороший обзор ветхозаветных законов: (1) моральный закон, (2) обрядовый закон, (3) гражданский закон, (4) уставы и постановления и (5) законы здоровья. Следует отметить, что подобная классификация является в некоторой степени искусственной. Тем не менее она помогает нам точнее понимать взаимосвязь между законом и благодатью.

Вопрос для размышления: Какова истинная роль ветхозаветных законов в отношении новозаветного опыта спасения посредством искупительного служения Христа?

**III. Деяния 15. Предпосылки, вызвавшие полемику, отображенную в посланиях к Галатам и к Римлянам. (Прочитайте в классе Деян. 15).

В Деян. 15 мы читаем о спорах относительно истинной роли ветхозаветного закона в учении Нового Завета о спасении человека. Суть противоречий сводится к следующему: некоторые из иудеев заявляли, что язычники не могут спастись, если не будут обрезаны. В конце концов, не является ли спасение целью Божьего повеления, данного Аврааму в Быт. 17:10?

Иерусалимская церковь и апостол Павел дали ответ: никто не может спастись через послушание церемониальному закону. Однако, заявляя об этом, Павел ясно дал понять, что моральный закон все еще является стандартом христианского поведения. Более того, существуют другие законы, которые нужно соблюдать, чтобы не оскорбить чувств иудейских верующих, например, остается в силе запрет на употребление в пищу крови. Таким образом, в данной дискуссии были затронуты сразу несколько интересных вопросов, о которых мы поговорим далее.

Для размышления:

1. Почему Павел, имея пророческий авторитет, обращается к церковному совету для разрешения вопроса о роли закона в спасении язычников?

  1. Каким принципом руководствовался совет, обязуя язычников соблюдать отдельные требования закона (например, запрет на употребление в пищу удавленины и крови)?
  2. Какую роль играет моральный закон в христианском опыте?
Шаг 3 — Применяйте!

Для учителей: Данный урок ясно говорит о том, что моральный закон не был отменен для верующих Нового Завета. В результате этого понимания на первый план выходит вопрос об истинной роли морального закона в новозаветном опыте спасения по вере в Христа и Его праведность.

Практические вопросы:

  1. Павел акцентировал внимание на том, что спасение дается исключительно по вере. Однако, как утверждается в данном уроке, вера не отменяет соблюдения морального закона. Павел никогда не ставил под сомнение необходимость послушания Десяти заповедям. Тем не менее почему вопрос послушания закону так живо обсуждается адвентистами седьмого дня сегодня? Как решить эту проблему?
  2. Вероятно, одним из самых насущных этических и богословских вопросов для адвентистов седьмого дня является заповедь о субботе в законе. (Необходимость соблюдения новозаветными верующими остальных заповедей закона признается большинством христиан.) В основании этой проблемы лежит вопрос: как можем мы, адвентисты седьмого дня, соблюдать субботу на библейском основании, полагаясь на веру и благодать? Какие ключевые компоненты такого поклонения, основанного на благодати и вере, вы можете назвать?
  3. Часто евангельские христиане, отвергающие соблюдение субботы, заявляют: «Раз в тексте (Деян. 15) ничего не сказано о соблюдении субботы, значит, язычники не должны обращать внимание на эту заповедь». На это можно возразить, что заповеди о лжесвидетельстве и убийстве тоже не были упомянуты. Подобный довод может быть использован для отрицания самых что ни на есть очевидных требований Десяти заповедей, таких как запрет лжесвидетельствовать, красть и убивать. Как, следуя этим аргументам, можно прийти к ошибочному мнению о том, что благодать позволяет верующим пренебрегать соблюдением самых очевидных требований Божьего Закона?

Практическое задание:

Расскажите о случаях, когда ключевые аспекты вашей веры и морали ставились под сомнение. Как вы нашли удовлетворительные ответы на свои вопросы?

Шаг 4 — Творческое задание

Для учителей: Побудите посетителей вашего класса поразмышлять над вопросом взаимодействия закона и благодати. Подумайте о том, какие страдания грех причинил человечеству и Божеству.

Практическое задание:

  1. Обсудите с классом искушение удариться в одну из двух крайностей: законничество или «дешевая благодать».
  2. Почему люди не могут самостоятельно, без особого откровения извне, понять суть противоречивых вопросов и сложных этических проблем, с которыми мы сталкиваемся?
  3. Главная боль многих церковных лидеров сегодня — отрицание людьми традиционных стандартов поведения. Это касается не только вопросов питания, но и манеры одеваться, ношения украшений и проведения досуга. В то же время где проходит грань между следованием обоснованным стандартам и законничеством? Как мы можем иметь сбалансированный подход к пониманию этих вопросов?
Синодальный ИПБ

Иоанн 1:17

17 через Моисея Закон был нам дан, а через Иисуса Христа явились благодать с истиной.

От Иоанна 1:17

17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.
Синодальный ИПБ

Послание К Евреям 8:6

6 Служение же, которое Иисусу было дано, всё ранее бывшее превосходит, как и тот завет новый, который при Его содействии установлен и на лучших основан обещаниях.

Матфей 19:17

17 «Доброго? — сказал ему Иисус. — Почему ты спрашиваешь Меня об этом? Один лишь есть, Кто добр. И если хочешь войти в жизнь вечную, соблюдай заповеди».

Откровение 12:17

17 Разъярился дракон на жену ту и отправился воевать против потомков ее, оставшихся верными Богу, против тех, кто заповеди Божьи соблюдает и хранит свидетельство Иисуса.

Левит 23

1 Господь велел Моисею2 передать сынам Израилевым: «Вот установленные Господом праздники, объявляя о наступлении которых вы должны созывать священные собрания; это Мной установленные праздники.3 У вас есть шесть дней, чтобы заниматься повседневными делами. Седьмой день — суббота, время святого покоя, день священного собрания, в который вы не должны работать, ибо это суббота Господня во всех жилищах ваших, где б вы ни жили.4 Вот установленные Господом праздники, священные собрания, проводить которые вы должны в определенное для них время.5 В четырнадцатый день первого месяца, вечером, перед наступлением темноты, начинается Пасха Господня.6 В пятнадцатый день того же месяца — праздник Опресноков в честь Господа. Семь дней ешьте пресный хлеб.7 В первый день торжеств у вас должно быть священное собрание, и никакой повседневной работой в этот день заниматься нельзя.8 Все семь дней приносите дары Господу. И в седьмой день должно быть священное собрание, никакой повседневной работой в этот день не занимайтесь».9 Господь повелел Моисею10 сказать сынам Израилевым такие слова: «Когда придете в землю, которую Я даю вам, то, собрав первый урожай на ней, принесите первый сноп из того урожая к священнику.11 Он поднимет сноп вверх как приношение, возносимое перед Господом, чтобы оно было принято от вас. На следующее же после субботы утро должен поднять сноп священник.12 В день, когда будет совершаться этот обряд, вы должны принести в жертву — полностью сжигаемую жертву Господу — годовалого ягненка без изъяна какого.13 Вместе со снопом и ягненком надлежит принести хлебный дар — две десятых эфы лучшей муки, смешанной с оливковым маслом; это дар Господу, отрадное благоухание Ему; также и возлияние надлежит принести — четверть гина вина.14 Нельзя вам есть ни хлеба из нового урожая, ни зерен, поджаренных или только что созревших, до того дня, как принесете вы жертву Богу вашему. И да будет это установлением непреложным во всех поколениях ваших, где бы вы ни жили.15 После той субботы вам надо отсчитать семь полных недель начиная с того дня, в который вы приносили сноп как дар, Богу возносимый.16 Первый день после седьмой субботы будет пятидесятым днем, в тот день вы принесете Господу новый хлебный дар —17 пусть это будут два поднимаемых вверх хлеба, таких, какие выпекаете вы в жилищах ваших, каждый испеченный из двух десятых меры лучшей муки. Испечь эти хлебы надлежит из кислого теста — то будут первые плоды поля, приносимые Господу.18 Вместе с хлебом надлежит принести в жертву семь годовалых ягнят без изъянов, одного молодого быка и двух баранов. Всё это должно стать жертвой всесожжения Господу, и вместе с хлебным даром и возлиянием — это дар Господу, отрадное благоухание Ему.19 И козла принесите в жертву за грех и двух однолетних ягнят как жертвы благодарственные от тех, кто пребывает в мире и благополучии.20 Священник должен вознести двух ягнят вместе с хлебным даром из первых плодов поля как приношение, возносимое перед Господом. Эти святыни, Господу возвращаемые, — они для священника.21 В этот день праздника надлежит созывать собрание — это будет священное собрание, — никакой повседневной работой заниматься нельзя. И да будет это установлением непреложным, где бы вы ни жили, для всех поколений ваших.22 Когда будете собирать урожай на земле вашей, не дожинайте поле до самого края и оставшиеся после жатвы колосья не срезайте. Оставьте это бедняку и переселенцу. Я — Господь, Бог ваш».23 Господь велел Моисею24 сказать сынам Израилевым: «Первый день седьмого месяца должен быть у вас днем полного покоя, днем памяти. Его вы отмечаете священным собранием при громких звуках труб;25 не занимаясь повседневной работой, вы принесете Господу дар».26 Господь сказал Моисею:27 «А десятый день того же седьмого месяца будет у вас Днем очищения, и вновь у вас по этому случаю должно быть священное собрание, когда вам следует смирять себя и принести дар Господу.28 В этот день вы не должны заниматься никакой работой, потому что это День очищения, когда восстанавливается единение ваше с Господом, Богом вашим.29 Если же кто не будет смирять себя в этот день, тот должен быть исторгнут из народа своего.30 Также и всякого, кто будет работать в этот самый день, не оставлю Я жить среди вас;31 нельзя вам заниматься какой-либо работой. И да будет это установлением непреложным во всех поколениях ваших, где бы вы ни жили.32 Для вас это должна быть суббота, проводимая в святом покое и смирении души. С вечера девятого дня того месяца — от заката солнца до заката — надлежит вам блюсти вашу субботу».33 Господь велел Моисею34 сказать сынам Израилевым: «С пятнадцатого дня того же седьмого месяца семь дней следует праздновать посвященный Господу праздник Кущей.35 В первый день — священное собрание, и заниматься повседневной работой нельзя.36 Все семь дней вы будете приносить дары Господу. На восьмой же вы должны снова сойтись на священное собрание и принести Господу дар. Это день торжественного собрания, когда никакой повседневной работой заниматься нельзя.37 Вот установленные Господом праздники, которые вы должны отмечать как время священного собрания, дабы приносить Господу дары: всесожжение и дар хлебный, жертвоприношения и возлияния — всё это в определенный для того день,38 и это сверх еженедельных суббот Господних и ваших даров, а также помимо всего того, что вы даете Господу по обетам или особому рвению.39 Итак, с пятнадцатого дня седьмого месяца, после того как соберете вы то, что уродилось на земле вашей, пусть будет у вас семь дней праздничных, посвященных Господу; первый день — день полного покоя, и восьмой день тоже должен быть днем полного покоя.40 В первый день наберите себе лучших плодов с деревьев, возьмите еще пальмовые ветви и ветви широколистных деревьев и речных ив и семь дней ликуйте перед Господом, Богом вашим.41 Этот праздник, посвященный Господу, отмечайте ежегодно и всякий раз по семь дней. В каждый седьмой месяц всякого года да будет это установлением непреложным во всех поколениях ваших.42 Семь праздничных дней живите в шалашах. Все исконные израильтяне должны жить в эти дни в шалашах,43 дабы знали потомки ваши, что Я селил в шалашах сынов Израилевых, когда выводил их из Египта. Я — Господь, Бог ваш».44 И Моисей рассказал сынам Израилевым об установленных Господом праздниках.

Деяния 15:1-29

1 В Антиохию из Иудеи пришли несколько человек и стали убеждать братьев: «Если не обрежетесь, как то делал Моисей, не спастись вам».2 Когда же у Павла и Варнавы возникли с ними острые разногласия и споры, то было решено по этому делу отправить Павла, Варнаву и еще несколько братьев к апостолам и пресвитерам в Иерусалим.3 Церковь проводила их в путь. Шли они через Финикию и Самарию и повсюду рассказывали об обращении язычников, и все братья, слыша о том, радовались.4 По прибытии в Иерусалим они были приняты церковью, апостолами и пресвитерами, которым они поведали обо всем, что Бог совершил через них.5 Тогда выступили некоторые из верующих, в прошлом сторонники фарисейского толка, и сказали: «Язычники должны быть обрезаны. От них надо потребовать соблюдения Закона Моисеева».6 Апостолы и пресвитеры собрались вместе, чтобы рассмотреть это дело.7 После долгого обсуждения Петр встал и сказал им: «Братья мои, как вы хорошо знаете, с самых первых дней Бог среди вас избрал меня, чтобы из моих уст язычники услышали слова Благой Вести и уверовали.8 И Бог, Которому ведомо сердце каждого, показал, что принимает их, даровав им Духа Святого, как и нам.9 Бог не сделал никакого различия между нами и ими, Он сделал сердца их чистыми, когда они уверовали.10 Так зачем же вы теперь испытываете терпение Бога, пытаясь надеть на шею учеников ярмо, которое не смогли нести на себе ни отцы наши, ни мы?11 Ведь мы верим, что спасены благодатью Господа Иисуса так же, как и они».12 Тогда всё собрание умолкло и стало слушать Варнаву и Павла: они рассказывали о тех знамениях и чудесах, которые сотворил Бог через них среди язычников.13 Когда они закончили, заговорил Иаков: «Братья мои, послушайте меня:14 Симон поведал нам, как Бог с самого начала проявил заботу о том, чтобы из язычников составить Себе народ, который носил бы имя Его.15 И это в полном согласии со словами пророков, ведь в Писании сказано:16 „После этого Я вернусь и отстрою обратившийся в развалины дом Давида; разрушенное в нем воссоздам и восстановлю его,17 дабы к Господу могли обратиться все остальные люди, все язычники, на которых имя Мое призывается . Так говорит Господь, делающий это18 известным от вечности“.19 И потому я считаю: нам не следует возлагать ненужное бремя на язычников, обращающихся к Богу.20 Мы должны написать им, чтобы они воздерживались от пищи, оскверненной тем, что ее приносили в жертву языческим богам, от блуда, от мяса удавленных животных и крови.21 Ибо Закон Моисеев с древних времен проповедуется в каждом городе и вслух читается в синагогах каждую субботу».22 Тогда апостолы и пресвитеры вместе со всей церковью решили избрать кого-нибудь из братьев и послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою. Избрали они двух руководящих братьев: Иуду, называемого Варсаввой, и Силу.23 С ними они послали такое письмо: «Мы, апостолы и пресвитеры, как братья приветствуем всех вас, братьев своих, — христиан из язычников, живущих в Антиохии, Сирии и Киликии.24 Нам стало известно, что несколько человек из нашей общины, которым мы того не поручали, приходили к вам и своими требованиями смутили и встревожили вас.25 Поэтому мы все единодушно решили избрать братьев, чтобы послать их к вам вместе с горячо любимыми нами Варнавою и Павлом —26 людьми, рисковавшими жизнью своей за имя Господа нашего Иисуса Христа.27 И вот, мы посылаем к вам Иуду и Силу, которые устно подтвердят написанное нами.28 Вот как решили Дух Святой и мы: не возлагать на вас никакого иного бремени, кроме совершенно необходимого:29 воздерживаться от употребления в пищу того, что приносилось в жертву идолам, от крови и мяса удавленных животных и от блуда. Избегая всего этого, вы поступите верно. Всего вам доброго!»

Послание В Галатию 1:1-12

1 Павел, принявший свое апостольское служение не от людей, не через какого-либо человека, а призванный к тому Самим Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых,2 и все братья, которые со мной, — церквам в Галатии:3 благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и от Господа Иисуса Христа,4 отдавшего Себя за грехи наши, чтобы освободить нас от власти этого злого века, как было угодно то Богу и Отцу нашему,5 Которому слава во веки веков! Аминь.6 Удивляюсь я, что так быстро вы отвернулись от Призвавшего вас благодатью [Христа] ради иной «Благой Вести».7 Иной Благой Вести просто нет. Есть только люди, которые сбивают вас с толку, желая извратить Благую Весть Христову.8 Но если кто-то — пусть это даже буду я сам или ангел небесный — станет проповедовать [вам] не ту Благую Весть, которая мною вам была проповедана, пусть проклят он будет!9 Как прежде я говорил, так и теперь снова скажу: если возвещает вам кто-то не ту Благую Весть, которую вы уже приняли от нас, да будет он проклят!10 Чье, по-вашему, одобрение стремлюсь я ныне заслужить — людей или Бога? Стараюсь ли я угождать людям? Если бы я всё еще угождал людям, то не был бы слугой Христа.11 Знайте же, братья, что Благая Весть, которую возвещал я, — не плод она человеческого ума:12 не от кого-нибудь из людей я получил ее, и никто не обучал меня ей — через откровение Иисуса Христа я принял ее.

К Евреям 8:6

6 Но Сей [Первосвященник] получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.

От Матфея 19:17

17 Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди.

Откровение 12:17

17 И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.

Левит 23

23 И сказал Господь Моисею, говоря:2 объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои:3 шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших.4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время:5 в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня;6 и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки;7 в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте;8 и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте.9 И сказал Господь Моисею, говоря:10 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику;11 он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник;12 и в день возношения снопа принесите во всесожжение Господу агнца однолетнего, без порока,13 и с ним хлебного приношения две десятых части [ефы] пшеничной муки, смешанной с елеем, в жертву Господу, в приятное благоухание, и возлияния к нему четверть гина вина;14 никакого [нового] хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших.15 Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель,16 до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, [и] [тогда] принесите новое хлебное приношение Господу:17 от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей [ефы] пшеничной муки и должны быть испечены кислые, [как] первый плод Господу;18 вместе с хлебами представьте семь агнцев без порока, однолетних, и из крупного скота одного тельца и двух овнов; да будет это во всесожжение Господу, и хлебное приношение и возлияние к ним, в жертву, в приятное благоухание Господу.19 Приготовьте также из [стада] коз одного козла в жертву за грех и двух однолетних агнцев в жертву мирную.20 священник должен принести это, потрясая пред Господом, вместе с потрясаемыми хлебами первого плода и с двумя агнцами, и это будет святынею Господу; священнику, [который приносит, это принадлежит];21 и созывайте [народ] в сей день, священное собрание да будет у вас, никакой работы не работайте: это постановление вечное во всех жилищах ваших в роды ваши.22 Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, когда жнешь, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай; бедному и пришельцу оставь это. Я Господь, Бог ваш.23 И сказал Господь Моисею, говоря:24 скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание.25 никакой работы не работайте и приносите жертву Господу.26 И сказал Господь Моисею, говоря:27 также в девятый [день] седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу;28 никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего;29 а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего;30 и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреблю ту душу из народа ее;31 никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших;32 это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого [дня] месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу.33 И сказал Господь Моисею, говоря:34 скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу;35 в первый день священное собрание, никакой работы не работайте;36 в [течение] семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте.37 Вот праздники Господни, в которые должно созывать священные собрания, чтобы приносить в жертву Господу всесожжение, хлебное приношение, заколаемые жертвы и возлияния, каждое в свой день,38 кроме суббот Господних и кроме даров ваших, и кроме всех обетов ваших и кроме всего [приносимого] по усердию вашему, что вы даете Господу.39 А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой;40 в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней;41 и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его;42 в кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах,43 чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш.44 И объявил Моисей сынам Израилевым о праздниках Господних.

Деяния 15:1-29

15 Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись.2 Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим.3 Итак, быв провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях.4 По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили всё, что Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам.5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать [язычников] и заповедывать соблюдать закон Моисеев.6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас [меня], чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали;8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам;9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.10 Что же вы ныне искушаете Бога, [желая] возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?11 Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.12 Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников.13 После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня.14 Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое.15 И с сим согласны слова пророков, как написано:16 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее,17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.18 Ведомы Богу от вечности все дела Его.19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников,20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.21 Ибо [закон] Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.22 Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, [именно]: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями,23 написав и вручив им следующее: 'Апостолы и пресвитеры и братия--находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться.24 Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас [своими] речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали,25 то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом,26 человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа.27 Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно.28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:29 воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы'.

К Галатам 1:1-12

1 Павел Апостол, [избранный] не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых,2 и все находящиеся со мною братия--церквам Галатийским:3 благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа,4 Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего;5 Ему слава во веки веков. Аминь.6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,7 которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.9 Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.10 У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
Синодальный ИПБ

Матфей 19:17

17 «Доброго? — сказал ему Иисус. — Почему ты спрашиваешь Меня об этом? Один лишь есть, Кто добр. И если хочешь войти в жизнь вечную, соблюдай заповеди».

Откровение 12:17

17 Разъярился дракон на жену ту и отправился воевать против потомков ее, оставшихся верными Богу, против тех, кто заповеди Божьи соблюдает и хранит свидетельство Иисуса.

Откровение 14:12

12 Здесь стойкость народа Божия, тех, кто Божьи заповеди соблюдает и остается верен Иисусу.

Послание Иакова 2:10-11

10 Кто, соблюдая Закон в целом, согрешает хотя бы в одном чем-то, тот и во всем виновным оказывается.11 Ведь Тот, Кто сказал: «Не прелюбодействуй», Он же заповедал: «Не убивай». Так что даже если не прелюбодействовал ты, случись тебе убить — перед Законом ты преступник.

От Матфея 19:17

17 Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди.

Откровение 12:17

17 И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.

Откровение 14:12

12 Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.

Иакова 2:10-11

10 Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.11 Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.
Синодальный ИПБ

Послание К Евреям 8:6

6 Служение же, которое Иисусу было дано, всё ранее бывшее превосходит, как и тот завет новый, который при Его содействии установлен и на лучших основан обещаниях.

К Евреям 8:6

6 Но Сей [Первосвященник] получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.
Синодальный ИПБ

Исход 20:1-17

1 Все эти слова сказал тогда Бог:2 «Я — Господь, Бог твой, Который вывел тебя из Египта, где ты был рабом.3 Других богов, кроме Меня, быть у тебя не должно.4 Не сотвори себе кумира — никаких изображений того, что на небе, вверху, и что на земле, внизу, и что в воде, ниже земли.5 Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я — Господь, Бог твой, Бог, Который ожидает безраздельной преданности Себе, Который и с детей взыскивает за грехи, что родители им передают до третьего и даже четвертого поколения, продолжающих отвергать Меня.6 Но тем, кто любит Меня и соблюдает заповеди Мои, Я милость творю и в тысячном поколении.7 Не произноси без нужды имя Господа, Бога твоего, — не посчитает Он невинным того, кто это делает.8 Помни день субботний — да будет священным он для тебя!9 Работай шесть дней и делай всё, что необходимо,10 а седьмой день — суббота, день, посвящаемый Господу, Богу твоему. Никакой работой не занимайся в сей день, и не только ты сам, но и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и рабыня твоя, и скот твой, и человек пришлый, у вас поселившийся.11 Ибо Господь за шесть дней создал небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой Он пребывал в покое. Потому и благословил Господь день субботний и освятил его.12 Почитай отца своего и мать свою, чтобы жил ты долго на земле, которую дарует тебе Господь, Бог твой.13 Не убивай.14 Не прелюбодействуй.15 Не кради.16 Не давай ложных показаний против ближнего твоего.17 Не желай завладеть тем, что принадлежит ближнему твоему: не обольщайся мыслью взять себе его жену или присвоить себе раба его, рабыню, быка или осла. Никто и ничто из всего, что есть у ближнего твоего, пусть не прельщает тебя».

Исход 20:1-17

20 И изрек Бог все слова сии, говоря:2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня,6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.8 Помни день субботний, чтобы святить его;9 шесть дней работай и делай всякие дела твои,10 а день седьмой--суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.12 Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.13 Не убивай.14 Не прелюбодействуй.15 Не кради.16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
Синодальный ИПБ

Деяния 15:2-12

2 Когда же у Павла и Варнавы возникли с ними острые разногласия и споры, то было решено по этому делу отправить Павла, Варнаву и еще несколько братьев к апостолам и пресвитерам в Иерусалим.3 Церковь проводила их в путь. Шли они через Финикию и Самарию и повсюду рассказывали об обращении язычников, и все братья, слыша о том, радовались.4 По прибытии в Иерусалим они были приняты церковью, апостолами и пресвитерами, которым они поведали обо всем, что Бог совершил через них.5 Тогда выступили некоторые из верующих, в прошлом сторонники фарисейского толка, и сказали: «Язычники должны быть обрезаны. От них надо потребовать соблюдения Закона Моисеева».6 Апостолы и пресвитеры собрались вместе, чтобы рассмотреть это дело.7 После долгого обсуждения Петр встал и сказал им: «Братья мои, как вы хорошо знаете, с самых первых дней Бог среди вас избрал меня, чтобы из моих уст язычники услышали слова Благой Вести и уверовали.8 И Бог, Которому ведомо сердце каждого, показал, что принимает их, даровав им Духа Святого, как и нам.9 Бог не сделал никакого различия между нами и ими, Он сделал сердца их чистыми, когда они уверовали.10 Так зачем же вы теперь испытываете терпение Бога, пытаясь надеть на шею учеников ярмо, которое не смогли нести на себе ни отцы наши, ни мы?11 Ведь мы верим, что спасены благодатью Господа Иисуса так же, как и они».12 Тогда всё собрание умолкло и стало слушать Варнаву и Павла: они рассказывали о тех знамениях и чудесах, которые сотворил Бог через них среди язычников.

Деяния 15:2-12

2 Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим.3 Итак, быв провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях.4 По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили всё, что Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам.5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать [язычников] и заповедывать соблюдать закон Моисеев.6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас [меня], чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали;8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам;9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.10 Что же вы ныне искушаете Бога, [желая] возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?11 Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.12 Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников.
Синодальный ИПБ

Бытие 17:10

10 Во исполнение этого Завета Моего, который сохранять должен ты и все потомки твои, да будут обрезаны у вас все мужчины.

Бытие 17:10

10 Сей есть завет Мой, который вы [должны] соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол;
Синодальный ИПБ

Деяния 15:1

1 В Антиохию из Иудеи пришли несколько человек и стали убеждать братьев: «Если не обрежетесь, как то делал Моисей, не спастись вам».

Деяния 15:1

15 Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись.
Синодальный ИПБ

Деяния 15:20

20 Мы должны написать им, чтобы они воздерживались от пищи, оскверненной тем, что ее приносили в жертву языческим богам, от блуда, от мяса удавленных животных и крови.

Деяния 15:29

29 воздерживаться от употребления в пищу того, что приносилось в жертву идолам, от крови и мяса удавленных животных и от блуда. Избегая всего этого, вы поступите верно. Всего вам доброго!»

Деяния 15:20

20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.

Деяния 15:29

29 воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы'.
Синодальный ИПБ

Деяния 15:10

10 Так зачем же вы теперь испытываете терпение Бога, пытаясь надеть на шею учеников ярмо, которое не смогли нести на себе ни отцы наши, ни мы?

Деяния 15:10

10 Что же вы ныне искушаете Бога, [желая] возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?
Синодальный ИПБ

Деяния 15:5-29

5 Тогда выступили некоторые из верующих, в прошлом сторонники фарисейского толка, и сказали: «Язычники должны быть обрезаны. От них надо потребовать соблюдения Закона Моисеева».6 Апостолы и пресвитеры собрались вместе, чтобы рассмотреть это дело.7 После долгого обсуждения Петр встал и сказал им: «Братья мои, как вы хорошо знаете, с самых первых дней Бог среди вас избрал меня, чтобы из моих уст язычники услышали слова Благой Вести и уверовали.8 И Бог, Которому ведомо сердце каждого, показал, что принимает их, даровав им Духа Святого, как и нам.9 Бог не сделал никакого различия между нами и ими, Он сделал сердца их чистыми, когда они уверовали.10 Так зачем же вы теперь испытываете терпение Бога, пытаясь надеть на шею учеников ярмо, которое не смогли нести на себе ни отцы наши, ни мы?11 Ведь мы верим, что спасены благодатью Господа Иисуса так же, как и они».12 Тогда всё собрание умолкло и стало слушать Варнаву и Павла: они рассказывали о тех знамениях и чудесах, которые сотворил Бог через них среди язычников.13 Когда они закончили, заговорил Иаков: «Братья мои, послушайте меня:14 Симон поведал нам, как Бог с самого начала проявил заботу о том, чтобы из язычников составить Себе народ, который носил бы имя Его.15 И это в полном согласии со словами пророков, ведь в Писании сказано:16 „После этого Я вернусь и отстрою обратившийся в развалины дом Давида; разрушенное в нем воссоздам и восстановлю его,17 дабы к Господу могли обратиться все остальные люди, все язычники, на которых имя Мое призывается . Так говорит Господь, делающий это18 известным от вечности“.19 И потому я считаю: нам не следует возлагать ненужное бремя на язычников, обращающихся к Богу.20 Мы должны написать им, чтобы они воздерживались от пищи, оскверненной тем, что ее приносили в жертву языческим богам, от блуда, от мяса удавленных животных и крови.21 Ибо Закон Моисеев с древних времен проповедуется в каждом городе и вслух читается в синагогах каждую субботу».22 Тогда апостолы и пресвитеры вместе со всей церковью решили избрать кого-нибудь из братьев и послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою. Избрали они двух руководящих братьев: Иуду, называемого Варсаввой, и Силу.23 С ними они послали такое письмо: «Мы, апостолы и пресвитеры, как братья приветствуем всех вас, братьев своих, — христиан из язычников, живущих в Антиохии, Сирии и Киликии.24 Нам стало известно, что несколько человек из нашей общины, которым мы того не поручали, приходили к вам и своими требованиями смутили и встревожили вас.25 Поэтому мы все единодушно решили избрать братьев, чтобы послать их к вам вместе с горячо любимыми нами Варнавою и Павлом —26 людьми, рисковавшими жизнью своей за имя Господа нашего Иисуса Христа.27 И вот, мы посылаем к вам Иуду и Силу, которые устно подтвердят написанное нами.28 Вот как решили Дух Святой и мы: не возлагать на вас никакого иного бремени, кроме совершенно необходимого:29 воздерживаться от употребления в пищу того, что приносилось в жертву идолам, от крови и мяса удавленных животных и от блуда. Избегая всего этого, вы поступите верно. Всего вам доброго!»

Деяния 15:5-29

5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать [язычников] и заповедывать соблюдать закон Моисеев.6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас [меня], чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали;8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам;9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.10 Что же вы ныне искушаете Бога, [желая] возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?11 Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.12 Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников.13 После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня.14 Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое.15 И с сим согласны слова пророков, как написано:16 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее,17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.18 Ведомы Богу от вечности все дела Его.19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников,20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.21 Ибо [закон] Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.22 Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, [именно]: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями,23 написав и вручив им следующее: 'Апостолы и пресвитеры и братия--находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться.24 Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас [своими] речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали,25 то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом,26 человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа.27 Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно.28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:29 воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы'.
Синодальный ИПБ

Послание В Галатию 1:1-12

1 Павел, принявший свое апостольское служение не от людей, не через какого-либо человека, а призванный к тому Самим Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых,2 и все братья, которые со мной, — церквам в Галатии:3 благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и от Господа Иисуса Христа,4 отдавшего Себя за грехи наши, чтобы освободить нас от власти этого злого века, как было угодно то Богу и Отцу нашему,5 Которому слава во веки веков! Аминь.6 Удивляюсь я, что так быстро вы отвернулись от Призвавшего вас благодатью [Христа] ради иной «Благой Вести».7 Иной Благой Вести просто нет. Есть только люди, которые сбивают вас с толку, желая извратить Благую Весть Христову.8 Но если кто-то — пусть это даже буду я сам или ангел небесный — станет проповедовать [вам] не ту Благую Весть, которая мною вам была проповедана, пусть проклят он будет!9 Как прежде я говорил, так и теперь снова скажу: если возвещает вам кто-то не ту Благую Весть, которую вы уже приняли от нас, да будет он проклят!10 Чье, по-вашему, одобрение стремлюсь я ныне заслужить — людей или Бога? Стараюсь ли я угождать людям? Если бы я всё еще угождал людям, то не был бы слугой Христа.11 Знайте же, братья, что Благая Весть, которую возвещал я, — не плод она человеческого ума:12 не от кого-нибудь из людей я получил ее, и никто не обучал меня ей — через откровение Иисуса Христа я принял ее.

К Галатам 1:1-12

1 Павел Апостол, [избранный] не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых,2 и все находящиеся со мною братия--церквам Галатийским:3 благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа,4 Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего;5 Ему слава во веки веков. Аминь.6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,7 которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.9 Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.10 У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.

Комментарии

КОММЕНТАРИЙ К СШ
Урок субботней школы № 5. «Придите ко Мне…»

МЫ ПЕРЕЕЗЖАЕМ! 28 ИЮЛЯ САЙТ ЗАКРЫВАЕТСЯ! Заходите на сайт https://svitok.icu   Урок субботней школы № 5. «Придите ко Мне…» Второй вариант проведения у...

Подробнее ›
КОММЕНТАРИЙ К СШ
Урок 1 | Субботняя школа | III кв. 24 | Начало Евангелия Иисуса Христа

Подробнее ›
КОММЕНТАРИЙ К СШ
«Иисус в послании к Евреям» Разумеешь ли, что читаешь? Разбор субботней школы с БУЦ

Разбор урока № 7 «Иисус – якорь для души» Разбор урока № 6 «Иисус – верный Первосвященник» Разбор урока № 5 «Иисус – податель покоя» Разбор ...

Подробнее ›


Адвентисты.ру
В учении и общении

© 2019 • Старый сайт

Субботняя школа
Ежедневные чтения
Церковь
Аудио
Новости
Видео
Форум
Периодика
Пансионаты и кафе
Семейное образование
ММШ
Статьи