Субботняя школа Адвентистов Седьмого дня
Адвентисты.ру
Вход

Вход

Забыли пароль?
Регистрация
Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:
Битрикс24
Используйте вашу учетную запись на Битрикс24 для входа на сайт.

Восстановить пароль

Введите e-mail, указанный при регистрации, чтобы мы смогли выслать инструкцию по восстановлению


Вход

Регистрация

На указанный электронный адрес будет отправлено письмо для подтверждения регистрации

— поля, обязательные для заполнения
Новости Субботняя школа Ежедневные чтения Видео Периодика Аудио Церковь Форум
  1. Субботняя школа АСД
  2. Взрослая субботняя школа
Христианская жизнь и свидетельство. III квартал 2026

PDF PDF (для учителей) Миссионерские вести MP3 EPUB FB2 MOBI

Урок 4. 18—24 июля.
«Грех в церкви»

http://adventistfiles.net/documents/ss/2026/3/adult/mp3/ss_2026_03_04.mp3
Суббота — Грех в церкви Воскресенье — Несовпадение веры и жизни Понедельник — Как гасить скандалы Вторник — Защита церковной цельности Среда — Противоядие от половой распущенности Четверг — Брак и безбрачие Пятница — Для дальнейшего исследования Комментарий для учителей

18 июля, суббота
Грех в церкви

Библейские тексты для исследования

1 Кор. 5:1–13; 1 Кор. 6:1–13; 1 Кор. 6:19–7:9.

Памятный стих

2 Кор. 2:5–10; 1 Фес. 4:1–8.

Памятный стих

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены _дорогою_ ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6:19, 20).

Наш мозг подобен губке: он впитывает все, что воспринимают наши органы чувств. Мы не всегда осознаем этот бесконечный поток информации (иначе перегрузка памяти просто не дала бы нам ясно мыслить), но он никуда не исчезает. Все увиденное и услышанное подспудно влияет на наши мысли, чувства и поступки.

Именно поэтому окружающее зло так легко накладывает отпечаток даже на христиан. Церковь вынуждена бороться с этим влиянием с самого начала. Откуда, к примеру, в христианстве появилось почитание воскресного дня? Разве церковь придумала его сама? Разумеется, нет. Это традиция, пришедшая из внешней культуры.

Тот же принцип мы видим в древнем Коринфе. Завершив тему разделений (1 Кор. 1–4), Павел переходит к вопросам нравственности: сексуальной распущенности, судебным тяжбам, блуду, а также вопросам брака и безбрачия (1 Кор. 5–7).

Мирские стандарты глубоко проникли в общину. Дух разделения, описанный в первых главах, распахнул двери для пороков, которые апостол обличает далее. Как Павел борется с грехом в церкви и какие уроки мы можем извлечь из его наставлений сегодня?

19 июля, воскресенье
Несовпадение веры и жизни

На протяжении всей истории христиане обращались к Новому Завету, стремясь понять, какой должна быть церковь. Мы часто восхищаемся идеальной картиной общины из книги Деяния, но забываем одно: церковь состоит из людей, а у людей есть проблемы. Поэтому Новый Завет можно читать и как учебник того, какой церковь быть не должна. И послания к коринфянам — лучший тому пример.

Прочитайте 1 Кор. 5:1–13. Опишите проблему коринфской общины, к которой обращается Павел в этом отрывке. Каково было отношение общины к этому греху, о котором, вероятно, было известно членам коринфской церкви?

Фраза «вместо жены иметь жену отца своего» (1 Кор. 5:1) указывает на недопустимую связь мужчины с мачехой. Вероятно, об этом Павлу сообщили «домашние Хлоины» (1 Кор. 1:11). Инцест считался настолько чудовищным преступлением, что такое «не слышно было даже у язычников» (1 Кор. 5:1). А такая связь в условиях того времени походит на инцест. И это происходит в молодой христианской церкви! Павел шокирован тем, что член общины позволяет себе подобное.

Обстоятельства усугубляются откликом верующих. Павла поражает, что коринфяне, вместо того чтобы скорбеть о падении брата, даже гордятся собой, проявляя неуместную терпимость (1 Кор. 5:1, 2). Апостол намерен исправить не только поведение блудника, но и отношение всей церкви, в которой вера разошлась с делами. Он настаивает: потворство греху требует немедленного вмешательства. Но гордиться скандалом и хвалиться своей «свободой» или «милостью» здесь (1 Кор. 5:2, 6) выше понимания Павла. Что случилось с этими людьми?

Мы не знаем точно, почему община была столь снисходительна. Возможно, грешник был богат и влиятелен? Или они ложно истолковали высказывание: «все мне позволительно» (1 Кор. 6:12)? Как бы то ни было, они ослепли и перестали замечать вопиющее нарушение Писания (Лев. 18:7, 8). И, что самое страшное, они этим гордились.

Какие грехи, ясно осужденные в Библии, мы рискуем допустить в нашу церковную среду сегодня под знаменами «любви» и «принятия»?

20 июля, понедельник
Как гасить скандалы

Говорить о половых отношениях всегда непросто — это было трудно для Павла, трудно и для нас. Однако в таких обстоятельствах мы обязаны хранить верность Писанию, разрешая трудности с молитвой и любовью. Наша цель всегда одна — восстановление упавшего грешника.

Перечитайте 1 Кор. 5:1–13. К каким действиям призывает Павел?

В 5-й главе Павел ясно дает понять: вопиющие сексуальные грехи требуют церковной дисциплины. Грешника необходимо «изъять из среды» (1 Кор. 5:2), осудить (ст. 3), «предать сатане» (ст. 5) и «извергнуть» (ст. 13). Членам церкви велено «не сообщаться» с ним и «даже и не есть вместе» (ст. 9, 11). Суровый язык апостола может покоробить современный слух, но его слова нужно понимать в контексте: он имеет дело не с разовой ошибкой, а с дерзким, греховным образом жизни. В крайних случаях необходимы крайние меры.

Павел использует сильные выражения, смысл которых важно понимать правильно:

• «Изъять из среды вас» (ст. 2, 13). Речь идет об исключении из церковного общения (членства).

• «Предать... сатане» (ст. 5:5). Поскольку человек сам отказался от Божьей защиты, выбрав жизнь в непослушании, церковь признает этот выбор. Это выражение означает: лишить грешника духовного покрова церкви, позволив ему пожать плоды своего выбора во внешнем мире.

• «Не сообщаться» и «не есть вместе» (ст. 11). Близкое общение с теми, кто, называясь братом, живет в грехе, опасно: оно размывает границы дозволенного и влияет на окружающих. В древности совместная трапеза означала полное принятие и общность ценностей. Отказ от этого — знак того, что церковь не одобряет такой путь.

• «Чтобы дух был спасен» (ст. 5). Это конечная цель дисциплины. Исключение не месть, а «шоковая терапия», призванная привести человека в чувство. «Измождение плоти» здесь, вероятно, означает разрушение греховной самонадеянности через тяжелые обстоятельства.

Дисциплина достигает цели, когда согрешивший возвращается. Весьма вероятно, что именно об этом раскаявшемся человеке Павел напишет позже во Втором послании (2 Кор. 2:5–10).

21 июля, вторник
Защита церковной цельности

В 1 Кор. 6:1–11 Павел продолжает рассуждать о том, как христианам следует решать внутренние конфликты.

Прочитайте 1 Кор. 6:1–13 (ср. 1 Кор. 5:3, 12, 13). Чему Павел хочет научить коринфян и нас?

Греческое слово пра́гма (1 Кор. 6:1) переводится как «дело» или «тяжба». Речь идет о судебных разбирательствах. Важно помнить: Павел говорит не об уголовных преступлениях (авторитет гражданской власти в таких вопросах он подтверждает в Рим. 13:1–5). Апостол разбирает гражданские споры. Тот факт, что тема судебных тяжб помещена между двумя блоками наставлений о половой чистоте (глава 5 и 6:12–20), может указывать на то, что эти споры имели под собой семейную или нравственную подоплеку.

Что бы ни стояло за этим «делом» (прагма), Павла возмущает сам факт: верующие ищут справедливости в языческом суде. Неужели братья и сестры во Христе не могут договориться между собой, не вынося сор из избы перед «неправедными» (1 Кор. 6:1)?

Павел печется о цельности церкви. Христиане не должны выставлять свои внутренние распри на всеобщее обозрение, подрывая авторитет общины. В римском суде исход дела часто решали богатство и статус. Христиане же должны руководствоваться иными принципами, отличными от мирских стандартов.

Взгляните на список пороков в 1 Кор. 5:10, 11 и 6:9, 10. Почему Павел ставит сексуальные грехи в один ряд с идолопоклонством, воровством, корыстолюбием и лихоимством?

22 июля, среда
Противоядие от половой распущенности

Прочитайте 1 Кор 6:9–13 и 1 Фес. 4:1–8. Как связаны между собой освящение и воздержание от блуда?

Хотя эти строки адресованы другой общине, принцип един для всех. Но что же происходило в Коринфе? Почему там возникло столько проблем?

Некоторые коринфяне решили: раз Евангелие даровало им свободу, значит, теперь можно все. Они рассуждали примитивно: желудок — для пищи, а тело — для секса (1 Кор. 6:13). Павел отвечает: это не свобода, а ее искажение. Сексуальная распущенность несовместима с христианским званием (Рим. 8:2; Гал. 5:13). Мы освобождены от греха не для того, чтобы грешить. «Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела» (1 Кор. 6:13). Наша принадлежность Христу должна определять наши поступки.

В 6-й главе Павел приводит три довода в пользу чистоты:

1) Мы омыты, освящены и оправданы «именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Кор. 6:11). Пороку нет места в жизни тех, кто пережил такое обновление.

2) Мы — члены Христовы (1 Кор. 6:15). Мы соединены с Господом (ст. 17). Блуд разрушает это единство. Вступающий в незаконную связь становится «одним телом» с блудницей (ст. 16). Именно духовная связь со Христом должна задавать меру нашей нравственности.

3) Наши тела — храм Святого Духа (1 Кор. 6:19, 20). Единственный путь к святости лежит через близкие, живые отношения с Христом. В другом послании Павел призывает нас представить тела наши «в жертву живую, святую, благоугодную Богу» (Рим. 12:1).

Всмотритесь в руины, которые оставляют после себя половые грехи в судьбах людей. О чем эти пепелища говорят нам? Насколько серьезно этот вопрос должен стоять перед каждым, кто называет себя христианином?

23 июля, четверг
Брак и безбрачие

Слова Павла о том, что тело — храм Святого Духа (1 Кор. 6:19), звучат как грозное предостережение против блуда. Лишь присутствие Духа дает силу вести святую жизнь и отделяет христианскую общину от порочного мира.

Прочитайте 1 Кор. 6:19–7:9. Как этот отрывок помогает исполнить повеление «бегать блуда» (1 Кор. 6:18)?

Седьмая глава содержит важнейшие уроки. Ее можно разделить на две части: наставления о браке (ст. 1–24) и советы тем, кто в него не вступил (ст. 25–40). Павел показывает: говорить о половых отношениях необходимо и важно.

Читая эту главу, важно помнить: Павел отвечает на конкретные вопросы коринфян. Иначе может возникнуть ложное чувство, будто он принижает ценность брака. Это не так (см. 1 Тим. 4:1–3; 5:14; Евр. 13:4).

Примечательно, что призыв «бегайте блуда» (1 Кор. 6:18) стоит между напоминанием о единстве с Христом (ст. 17) и о святости тела как храма (ст. 19). Есть ли лучший способ победить искушение?

Бог сотворил половую близость, но предназначил ее исключительно для брака. Интимные отношения — это дар и преимущество мужа и жены в союзе мужчины и женщины. Это единственный уклад, одобренный Библией.

Говоря «бегайте блуда», Павел, возможно, вспоминал историю Иосифа (Быт. 39:6–18). Столкнувшись с домогательствами жены Потифара, тот буквально «выбежал вон» (Быт. 39:12, 18). Писание четырежды подчеркивает это решительное действие. Иосиф хранил чистоту для брака (Быт. 41:45), потому что был мужем, исполненным Духа Божьего (Быт. 41:38), и превыше всего желал правды в очах Господних.

Как мы как церковь можем защитить себя от извращенных взглядов на сексуальность, которые навязывает нам современная культура?

24 июля, пятница
Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Деяния апостолов» главу «Предостережения и наставления» (С. 298–308).

Показательно, что в списках пороков (1 Кор. 5:10, 11; 6:9, 10) идолопоклонство и пьянство стоят рядом с блудом. Как напоминает Павел в десятой главе (1 Кор. 10:7, 8; ср. Исх. 32:1–6), языческие празднества обычно сопровождались чревоугодием и пьянством, что неизбежно вело к половой распущенности.

Эллен Уайт пишет:

«Человек не может наслаждаться благословениями освящения до тех пор, пока он остается эгоистичным и ненасытным... Сила человеческого организма сопротивляться всем злоупотреблениям по отношению к нему и неправильному с ним обращению воистину чудесна; но постоянное переедание, ставшее привычкой, в конце концов ослабит все функции организма. Пусть эти слабые люди призадумаются над тем, кем бы они могли быть, если бы вели умеренный образ жизни, поддерживая свое здоровье, а не злоупотребляя им. Даже исповедующие христианство потакают необузданному аппетиту и плотским желаниям и привычкам, нарушая нормальное функционирование организма и ослабляя физическое, умственное и нравственное здоровье» (Э. Уайт. Основы здорового питания. С. 164).

«Когда человек полностью опустошил себя, когда все ложные божества изгнаны из его души, образовавшийся вакуум заполняет Дух Христа. Таким путем человек обретает веру, очищающую душу от скверны» (Э. Уайт. Служители Евангелия. С. 287).

«Бог стремится возвести нас к Своему высокому, чистому и небесному стандарту... Наши природные наклонности, если их не исправит Святой Дух, несут в себе семена нравственной смерти» (Э. Уайт. Рукопись 12, 1888 г.).

Вопросы для обсуждения

1. Многие коринфяне жаждали одобрения со стороны окружающего общества. Почему такая жажда смертельно опасна для христианина?

2. Риторический вопрос Павла: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм... Святого Духа?» (1 Кор. 6:19) венчает серию из семи вопросов, начинающихся формулой «разве не знаете?» (1 Кор. 5:6; 6:2, 3, 9, 15, 16, 19). Все они требуют решительного ответа: «Конечно знаем!» Как эти вопросы помогают понять тревогу Павла о церкви? Почему эти темы должны волновать нас сегодня?

3. Брак установлен Богом в Едеме (Быт. 1:27, 28; 2:18–24). В мире, где его считают пережитком прошлого, как мы можем явить красоту и ценность брака как Божественного дара?


Комментарий для учителей

Часть I. Обзор

Памятный стих: 1 Кор. 6:19, 20. Дополнительные стихи: 1 Кор. 5:1–13; 1 Кор. 6:1–13.

Введение

В британском метро пассажирам постоянно напоминают: «Следите за расстоянием между поездом и платформой» (Mind the gap…). Казалось бы, очевидно, что нужно смотреть под ноги, ведь проем между поездом и платформой грозит серьезными травмами. Однако люди все равно оступаются. Это доказывает: даже об очевидных вещах необходимо напоминать постоянно.

«Расстояние между знанием и делом» — это концепция, описывающая несоответствие между тем, что мы считаем правильным, и тем, что мы делаем на самом деле. Это ситуация, когда у человека есть знания и навыки для достижения цели, но он неспособен воплотить их в жизнь.

Когда мы рассматриваем проблему греха в церкви и последствия решений, принимаемых отдельными верующими, концепция этого «разрыва» становится отличной отправной точкой. Она помогает понять, как наше личное поведение влияет на все Тело Христово и почему одного лишь знания истины недостаточно для праведной жизни.

Темы урока

  1. Опасность Умствования В Отношении Греха. Мы часто отделяем моральные принципы от повседневного выбора, игнорируя очевидное или подавляя совесть, чтобы оправдать свое поведение. Послание Павла коринфянам наглядно показывает, как преодолеть это состояние.
  2. Библейские Основы Брака. Христианское понимание брака укоренено в богословии Творения. Случай кровосмешения, упомянутый в 1 Кор. 5:1, и отсутствие должного отклика со стороны общины — печальный пример «расстояния между знанием и делом» внутри церкви.
  3. Разрешение Конфликтов. Споры между верующими должны решаться внутри церковной семьи, а не в светских судах. Это дает возможность для искупительного правосудия и доказывает, что церковь способна самостоятельно разбираться даже в сложных вопросах.

Часть II. Комментарии

1. Историческая Справка: Брак И Сексуальные Отношения. У римлян существовало два типа законных браков: с manus (лат. букв.: «рука») и без него. Термин manus означал юридическую и экономическую власть, которая в ранний период римской истории переходила от отца к мужу.

Однако к эпохе Нового Завета гораздо более распространенными стали браки без manus. При такой форме союза отец сохранял юридическую власть (лат. potestas) над своей замужней дочерью. Как отмечает Маргарет Макдональд: «Такие меры [браки без manus] укрепляли связь дочерей с их собственными семьями и могли обеспечить им поддержку мощных союзников в случае брачных споров» (Margaret Y. MacDonald, “Marriage, NT,” in The New Interpreter’s Dictionary of the Bible, ed. K. Doob Sakenfeld, vol. 3, p. 812). Стоит отметить, что законный брак был привилегией свободных граждан. Тем не менее надгробные надписи свидетельствуют о том, что рабские пары часто считали себя супругами и стремились создавать стабильные семьи даже в отсутствие формальных брачных соглашений.

Еврейский брак имел много общего с греко-римским: ключевую роль в нем играла выплата приданого, а союзы обычно заключались по договоренности между семьями, создавая разветвленную сеть домохозяйств. Взгляды Павла на брак во многом отражают его иудейское происхождение, несмотря на то, что сам он не был женат.

2. Расстояние Между Знанием И Делом. Павел прямо указывает на вопиющее несоответствие между верой и поведением коринфян. Речь идет о сексуальной безнравственности (порнейа), которая, по словам апостола, не встречается даже у язычников (1 Кор. 5:1). Расстояние между знанием и делом часто служит отражением человеческой слабости и греховности. Апостол Павел удивительно точно описывает это состояние: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:19). Большинство из нас в тот или иной момент жизни согласились бы с этим наблюдением. По какой-то причине добро, в котором мы глубоко убеждены или которое даже обязались совершать, порой оказывается не тем, что мы выбираем на практике.

Исследователи Нового Завета высказывали различные предположения относительно «я» в Рим. 7. Однако ни одна из этих интерпретаций не меняет фундаментальной реальности: в жизни последователей Иисуса существует расстояние между знанием и делом. Божий Закон, о котором так много говорится в этой главе, сам по себе недостаточен, чтобы спасти нас от самих себя и наших грехов. Нам действительно нужен Спаситель.

Нам необходима трансформация сердца, которую способен совершить только Дух Божий. Павел подтверждает эту истину: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (Рим. 8:1). Находясь «во Христе», мы обретаем безопасность, и тогда начинается наше преображение. Преодоление этого расстояния требует приверженности и открытости к переменам, поскольку изменения — особенно когнитивно-поведенческие — подразумевают выработку новых моделей поведения и долгую практику.

По словам Джеймса Смита: «Я не могу прийти к добродетели исключительно путем размышлений… Правила и заповеди определяют и формулируют добро; они сообщают мне о том, что я должен делать. Но добродетель — это иное: она обретается неинтеллектуально, а, скорее, науровне склонностей сердца. Воспитание в добродетели не сводится к изучению Десяти заповедей или заучиванию стихов из Писания. Это своего рода переобучение наших наклонностей. Становление добродетельным больше похоже на отработку гамм на фортепиано, чем на изучение теории музыки: цель в том, чтобы ваши пальцы „выучили” гаммы и со временем могли играть их естественно. Обучение здесь — не просто накопление информации; это запечатление истины в самой сути вашего существа» (James K. A. Smith, You Are What You Love: The Spiritual Power of Habit, p. 18).

3. Сексуальная Аморальность. Мало какие темы вызывают среди верующих больше дискуссий, чем грехи, связанные с сексуальной сферой. Термин порнейа («сексуальная безнравственность») впервые встречается в 1 Кор. 5:1 и подробно обсуждается в главах 5–7. «В греческом койне (упрощенном языке, на котором говорили все в Средиземноморье того времени) это слово могло означать общую распущенность, но чаще всего оно относилось к услугам проституток или в некоторых случаях к блуду» (Paul Gardner, 1 Corinthians, Zondervan Exegetical Commentary on the New Testament, p. 224).

Сексуальная этика иудаизма и ранней церкви основывалась на Писании: гетеросексуальные отношения в рамках брака, укорененные в богословии Творения. Очевидно, что жители Коринфа придерживались гораздо более свободных взглядов, но даже у них вряд ли бы вызвала одобрение связь мужчины с женой его отца, мачехой. Греческая терминология указывает на то, что речь шла не о родной матери, а о мачехе, что тем не менее также было грубейшим нарушением моральных норм.

Однако Павла больше всего беспокоило безразличие коринфской общины к происходящему. Вместо того чтобы скорбеть о случившемся, церковь вела себя «высокомерно» (1 Кор. 5:2), закрывая глаза на эти обстоятельства. Некоторые исследователи полагают, что человек, совершивший этот грех, был весьма влиятельным или состоятельным. В любом случае обстоятельства требовали не ложной терпимости, а решительных действий.

В своем послании Павел призывает церковь к экстренным мерам: «предать этого человека сатане для изнурения плоти, чтобы дух был спасен в день Господень» (1 Кор. 5:5). Это метафорическое выражение означает исключение человека из церковного сообщества. Церковь должна была лишь подтвердить его собственный выбор: «Поскольку своими действиями он решил войти в царство сатаны, решение церкви лишь подтверждало его волю. Он был оставлен один на один с последствиями своих нечестивых поступков» (1 Corinthians, in the Andrews Bible Commentary, ed. Ángel Manuel Rodríguez et al. , p. 1624).

Это церковное решение следует понимать исключительно в искупительном контексте, по аналогии с наставлением Иисуса в Мф. 18:17. Изгнание грешника, который должен стать для общины «как язычник и мытарь», преследовало цель пробудить в нем раскаяние. Такие действия предпринимаются для того, чтобы заблудший брат стал объектом особой, взыскующей любви и внимания церкви, которая через это действие призывает его к покаянию и возвращению в Царство Божье.

4. Разрешение Конфликтов. Забота Павла о коринфской общине касалась и того, как верующие разрешают внутренние споры. Апостол был категорически против того, чтобы члены церкви привлекали друг друга к официальным светским судам (см. 1 Кор. 6:1–8). Эта проблема обнажала не только наличие затяжных конфликтов внутри общины, но и острый дефицит мудрости и благочестивого рассуждения у тех, кто должен был составлять единое «Тело».

Призыв Павла рассматривать тяжбы внутри церкви отражает его более ранние рассуждения о партиях и единстве (1 Кор. 3 и 4). Настойчивое требование разрешать противоречия своими силами имеет глубокие корни в ветхозаветной и иудейской традиции. В основе этого прецедента лежит непоколебимая вера в то, что Сам Бог является Судьей Своего народа (ср. 1 Цар. 24:15; Пс. 49:6; Пс. 74:8; Ис. 33:22) и всей земли (Быт. 18:25). Таким образом, обращение к языческим судьям выглядело в глазах Павла как отказ от признания Божьего суверенитета над церковью.

Часть III. Применение в Жизни

Стихи о дисциплине и конфликтах предлагают нам важные стратегии для жизни современной общины.

Вопросы Для Обсуждения:

  1. Что бы вы сказали другу, который признается: «Я знаю, как поступить правильно, но у меня нет сил это сделать»?
  2. Связано ли «расстояние между знанием и делом» с попыткой спастись делами? Обоснуйте свой ответ.
  3. Почему нам часто труднее простить сексуальные грехи, чем любые другие?
  4. Какова лучшая стратегия помощи тем, кто ведет борьбу с искушениями в этой сфере?
Синодальный ИПБ

Левит 18:7-8

7 Не бесчести отца своего, вступая в связь с матерью своей. Она — твоя мать, не бесчести ее. 8 И в связь с другой женой отца твоего не вступай, ибо и это бесчестит твоего отца.

Левит 18:7-8

7 Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай: она мать твоя, не открывай наготы ее. 8 Наготы жены отца твоего не открывай: это нагота отца твоего.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 6:12

12 «Всё мне позволено», но не всё полезно. «Всё мне позволено», но ничто не должно иметь власть надо мной.

Первое послание к Коринфянам 6:12

12 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 5:2

2 И вы еще гордитесь собой вместо того, чтобы скорбеть и сокрушаться? Человек, сделавший такое, должен быть удален из вашей среды.

I Послание в Коринф 5:6

6 Вам не пристало хвалиться состоянием вашей церкви. Разве не знаете, как мало нужно закваски, чтобы заквасить всё тесто?

Первое послание к Коринфянам 5:2

2 И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело.

Первое послание к Коринфянам 5:6

6 Нечем вам хвалиться. || Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 5:1-2

1 Сегодня уже многие знают о разврате среди вас, о таком разврате, какого нет даже у язычников: один из вас сожительствует с мачехой. 2 И вы еще гордитесь собой вместо того, чтобы скорбеть и сокрушаться? Человек, сделавший такое, должен быть удален из вашей среды.

Первое послание к Коринфянам 5:1-2

1 Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. 2 И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 5:1

1 Сегодня уже многие знают о разврате среди вас, о таком разврате, какого нет даже у язычников: один из вас сожительствует с мачехой.

Первое послание к Коринфянам 5:1

1 Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:11

11 Мне же, братья мои, стало известно через прибывших от Хлои, что вы ссоритесь между собой.

Первое послание к Коринфянам 1:11

11 Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 5:1-13

1 Сегодня уже многие знают о разврате среди вас, о таком разврате, какого нет даже у язычников: один из вас сожительствует с мачехой. 2 И вы еще гордитесь собой вместо того, чтобы скорбеть и сокрушаться? Человек, сделавший такое, должен быть удален из вашей среды. 3 Я же, хотя и нет меня среди вас явно, духом моим с вами и о виновном уже вынес решение, как если бы я прямо находился с вами: 4 когда вы соберетесь вместе во имя Господа [нашего] Иисуса (духом там с вами буду и я), надлежит вам властью и силою Господа нашего Иисуса 5 отдать того человека в руки сатаны, чтоб тело его испытало на себе губительную силу греха, а дух его мог быть спасен в День Господа. 6 Вам не пристало хвалиться состоянием вашей церкви. Разве не знаете, как мало нужно закваски, чтобы заквасить всё тесто? 7 Удалите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, пресным, каким вы, будучи христианами, и являетесь. Ибо наш Пасхальный Агнец — Христос — уже принесен в жертву. 8 Будем поэтому праздновать не со старой закваской, не с закваской нечестия и злобы, а с пресным хлебом: с искренностью и истиной. 9 В прошлом письме я говорил вам, чтобы вы не общались с людьми развратными. 10 Я имел в виду не всех вообще развратников этого мира и не всех корыстолюбцев и мошенников или идолопоклонников, ведь иначе вам пришлось бы совсем уйти из мира. 11 К чему я призывал вас на самом деле, так это к тому, чтобы вы не общались ни с одним из тех, кто называет себя вашим братом, а сам остается либо развратником, либо стяжателем, а может быть, идолопоклонником или сквернословом и пьяницей или мошенником. С таким даже не садитесь вместе есть. 12 Судить ли мне тех, кто вне церкви? Но как вам не судить членов вашей общины? 13 Бог будет судить внешних. «Вы же удалите порочногоот себя!»

Первое послание к Коринфянам 5:1-13

1 Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. 2 И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело. 3 А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, 4 в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, 5 предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа. 6 Нечем вам хвалиться. || Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? 7 Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. 8 Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. 9 Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; 10 впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. 11 Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. 12 Ибо что́ мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? 13 Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас.
Синодальный ИПБ

II Послание в Коринф 2:5-10

5 Если же кто огорчил, то не меня одного огорчил он, но сколько-то (чтобы не преувеличить) — всех вас. 6 А для него довольно того неодобрения, которое большинство из вас уже выразило ему. 7 Так что теперь вам следует сделать обратное: вы должны простить и утешить его, чтобы не ввергла его в отчаяние непомерная печаль. 8 Вот почему я прошу вас: уверьте его снова в вашей любви к нему. 9 Я уже писал вам об этом, чтобы испытать вас и узнать, в самом ли деле вы послушны во всем. 10 А кого вы прощаете, того и я прощаю. Ведь и я, что простил (если было мне что прощать), ради вас то простил пред Христом,

Второе послание к Коринфянам 2:5-10

5 Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью, — чтобы не сказать много, — и всех вас. 6 Для такого довольно сего наказания от многих, 7 так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью. 8 И потому прошу вас оказать ему любовь. 9 Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны. 10 А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова,
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 5:2

2 И вы еще гордитесь собой вместо того, чтобы скорбеть и сокрушаться? Человек, сделавший такое, должен быть удален из вашей среды.

Первое послание к Коринфянам 5:2

2 И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 5:10-11

10 Я имел в виду не всех вообще развратников этого мира и не всех корыстолюбцев и мошенников или идолопоклонников, ведь иначе вам пришлось бы совсем уйти из мира. 11 К чему я призывал вас на самом деле, так это к тому, чтобы вы не общались ни с одним из тех, кто называет себя вашим братом, а сам остается либо развратником, либо стяжателем, а может быть, идолопоклонником или сквернословом и пьяницей или мошенником. С таким даже не садитесь вместе есть.

I Послание в Коринф 6:9

9 Или не знаете, что неправедные не наследуют Царства Божьего? Не заблуждайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни сладострастники, ни содомиты,

I Послание в Коринф 6:10

10 ни воры, ни стяжатели, ни пьяницы, ни сквернословы, ни мошенники не наследуют Царства Божьего.

Первое послание к Коринфянам 5:10-11

10 впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. 11 Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе.

Первое послание к Коринфянам 6:9

9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,

Первое послание к Коринфянам 6:10

10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 6:1

1 Как смеет тот из вас, у кого тяжба с другим братом, взывать к языческим судьям, а не к церкви?

Первое послание к Коринфянам 6:1

1 Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?
Синодальный ИПБ

Послание Рим 13:1-5

1 Каждый человек должен подчиняться властям, ибо нет власти не от Бога, и те, что существуют, Им поставлены. 2 Так что противящийся власти выступает против Божьего установления, такой человек навлечет на себя осуждение. 3 Облеченные же властью страшны не для добрых дел, а для злых. Хочешь не бояться властей? Делай добро и получишь их одобрение. 4 Они — Божии слуги, тебе на благо. Если же делаешь зло — бойся: недаром знак их власти — меч, ибо они — слуги Божии, для наказания творящих зло. 5 И потому надо повиноваться не только из страха перед наказанием, но и по совести.

Послание к Римлянам 13:1-5

1 Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. 2 Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. 3 Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, 4 ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. 5 И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 5:3

3 Я же, хотя и нет меня среди вас явно, духом моим с вами и о виновном уже вынес решение, как если бы я прямо находился с вами:

I Послание в Коринф 5:12-13

12 Судить ли мне тех, кто вне церкви? Но как вам не судить членов вашей общины? 13 Бог будет судить внешних. «Вы же удалите порочногоот себя!»

Первое послание к Коринфянам 5:3

3 А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело,

Первое послание к Коринфянам 5:12-13

12 Ибо что́ мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? 13 Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 6:1-13

1 Как смеет тот из вас, у кого тяжба с другим братом, взывать к языческим судьям, а не к церкви? 2 Разве не знаете, что вы, народ Божий, будете судить мир? Но если вам предстоит судить весь этот мир, то не достойны ли вы разбирать и дела гораздо меньшие? 3 Разве не знаете, что мы будем судить и самих ангелов? Тем более, стало быть, дела житейские! 4 А вы, когда судитесь по делам житейским, кого признаете над собой судьями? Людей, которые ничего для церкви не значат! 5 Говорю об этом, чтобы пробудить в вас чувство стыда. Неужели среди вас нет ни одного разумного человека, который мог бы рассудить вас, братья? 6 Но вы судитесь, брат с братом, да еще перед неверующими? 7 Вообще, уже то нехорошо для вас, что вы ведете тяжбы друг с другом. Не лучше ли стерпеть обиду? Не лучше ли, чтобы вас обирали? 8 Нет, вы сами обижаете и обираете, и притом — своих же братьев. 9 Или не знаете, что неправедные не наследуют Царства Божьего? Не заблуждайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни сладострастники, ни содомиты, 10 ни воры, ни стяжатели, ни пьяницы, ни сквернословы, ни мошенники не наследуют Царства Божьего. 11 Такими были и некоторые из вас, но вы очистились от всего этого, вы омылись, вы освящены и оправданы именем Господа Иисуса Христа и Духом Бога нашего. 12 «Всё мне позволено», но не всё полезно. «Всё мне позволено», но ничто не должно иметь власть надо мной. 13 «Пища для чрева, и чрево для пищи» — Бог же уничтожит и то, и другое. Тело не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.

Первое послание к Коринфянам 6:1-13

1 Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? 2 Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? 3 Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские? 4 А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви. 5 К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими? 6 Но брат с братом судится, и притом перед неверными. 7 И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения? 8 Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев. 9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, 10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют. 11 И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего. 12 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. 13 Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 6:1-11

1 Как смеет тот из вас, у кого тяжба с другим братом, взывать к языческим судьям, а не к церкви? 2 Разве не знаете, что вы, народ Божий, будете судить мир? Но если вам предстоит судить весь этот мир, то не достойны ли вы разбирать и дела гораздо меньшие? 3 Разве не знаете, что мы будем судить и самих ангелов? Тем более, стало быть, дела житейские! 4 А вы, когда судитесь по делам житейским, кого признаете над собой судьями? Людей, которые ничего для церкви не значат! 5 Говорю об этом, чтобы пробудить в вас чувство стыда. Неужели среди вас нет ни одного разумного человека, который мог бы рассудить вас, братья? 6 Но вы судитесь, брат с братом, да еще перед неверующими? 7 Вообще, уже то нехорошо для вас, что вы ведете тяжбы друг с другом. Не лучше ли стерпеть обиду? Не лучше ли, чтобы вас обирали? 8 Нет, вы сами обижаете и обираете, и притом — своих же братьев. 9 Или не знаете, что неправедные не наследуют Царства Божьего? Не заблуждайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни сладострастники, ни содомиты, 10 ни воры, ни стяжатели, ни пьяницы, ни сквернословы, ни мошенники не наследуют Царства Божьего. 11 Такими были и некоторые из вас, но вы очистились от всего этого, вы омылись, вы освящены и оправданы именем Господа Иисуса Христа и Духом Бога нашего.

Первое послание к Коринфянам 6:1-11

1 Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? 2 Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? 3 Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские? 4 А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви. 5 К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими? 6 Но брат с братом судится, и притом перед неверными. 7 И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения? 8 Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев. 9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, 10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют. 11 И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.
Синодальный ИПБ

Послание Рим 12:1

1 Так что призываю вас, братья: памятуя о милосердии Божьем, отдайте себя полностью Богу как жертву живую, Ему посвященную и для Него угодную — в том будет истинное духовное служение ваше.

Послание к Римлянам 12:1

1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 6:19-20

19 Или вы не знаете, что тело ваше есть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы получили от Бога, и вы потому не принадлежите себе? 20 Вы куплены, да какою ценою! Пусть же тело ваше приносит честь Богу.

Первое послание к Коринфянам 6:19-20

19 Не знаете ли, что тела́ ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? 20 Ибо вы куплены дорогою ценою. || Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 6:15

15 Вы же знаете, что тела ваши суть части тела Христова? Так могу ли я взять части тела у Христа, чтобы отдать их блуднице? Никогда!

Первое послание к Коринфянам 6:15

15 Разве не знаете, что тела́ ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 6:11

11 Такими были и некоторые из вас, но вы очистились от всего этого, вы омылись, вы освящены и оправданы именем Господа Иисуса Христа и Духом Бога нашего.

Первое послание к Коринфянам 6:11

11 И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 6:13

13 «Пища для чрева, и чрево для пищи» — Бог же уничтожит и то, и другое. Тело не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.

Первое послание к Коринфянам 6:13

13 Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.
Синодальный ИПБ

Послание Рим 8:2

2 Закон Духа, дарующий жизнь во Христе Иисусе, освободил тебя от закона греха и смерти.

Послание в Галатию 5:13

13 Вы были призваны, братья мои, к свободе, так не обратите ее во вседозволенность для плоти своей, а только служите друг другу в любви.

Послание к Римлянам 8:2

2 потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.

Послание к Галатам 5:13

13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служи́те друг другу.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 6:9-13

9 Или не знаете, что неправедные не наследуют Царства Божьего? Не заблуждайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни сладострастники, ни содомиты, 10 ни воры, ни стяжатели, ни пьяницы, ни сквернословы, ни мошенники не наследуют Царства Божьего. 11 Такими были и некоторые из вас, но вы очистились от всего этого, вы омылись, вы освящены и оправданы именем Господа Иисуса Христа и Духом Бога нашего. 12 «Всё мне позволено», но не всё полезно. «Всё мне позволено», но ничто не должно иметь власть надо мной. 13 «Пища для чрева, и чрево для пищи» — Бог же уничтожит и то, и другое. Тело не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.

I Послание в Фессалонику 4:1-8

1 И вот еще что, братья. Вы узнали от нас, как надо вам жить, чтобы угождать Богу. Вы так и живете. Но мы просим, во имя Господа Иисуса призываем вас, еще более совершенствоваться в этом. 2 Вы ведь помните, какие заповеди дали мы вам властью Господа Иисуса. 3 Бог хочет вашего освящения, хочет, чтобы вы берегли себя от распутства 4 и чтобы каждый из вас властвовал над своим телом, сохраняя его в святости и чести, 5 не уступая грубой похоти своей, как язычники, не знающие Бога. 6 Никто не должен тут причинять зла ближнему своему и обманывать его, ведь за всё за это накажет Господь (мы уже говорили и предупреждали вас об этом). 7 Не для того нас Господь призвал, чтобы в нечистоте мы оставались, но чтобы жили свято. 8 А отвергающий это не человека отвергает, а Бога, дающего вам Духа Своего Святого.

Первое послание к Коринфянам 6:9-13

9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, 10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют. 11 И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего. 12 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. 13 Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.

Первое послание к Фессалоникийцам (Солунянам) 4:1-8

1 За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали, 2 ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса. 3 Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; 4 чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, 5 а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; 6 чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь — мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. 7 Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. 8 Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго.
Синодальный ИПБ

Бытие 41:38

38 Обратившись к своим чиновникам, фараон сказал: «Найдем ли мы другого человека, в котором Дух Божий явил бы Себя так, как в нем?»

Бытие 41:38

38 И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?
Синодальный ИПБ

Бытие 41:45

45 Фараон стал звать Иосифа новым именем Цафнат-Панеах и дал ему в жены Асенат, дочь Поти-Феры, жреца города Она. Так утвердилась и распространилась власть Иосифа над всем Египтом.

Бытие 41:45

45 И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по земле Египетской.
Синодальный ИПБ

Бытие 39:12

12 она воспользовалась этим, схватила его за одежду и потребовала: «Ложись со мной!» Но Иосиф, оставив свою одежду у нее в руках, бросился к двери и выбежал вон.

Бытие 39:18

18 Но я подняла крик и визг, и он, бросив свою одежду, убежал».

Бытие 39:12

12 она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон.

Бытие 39:18

18 но, когда [услышал, что] я подняла вопль и закричала, он оставил у меня одежду свою и убежал вон.
Синодальный ИПБ

Бытие 39:6-18

6 А потому всё, чем владел Потифар, он поручил заботам Иосифа, и единственное, о чем ему оставалось думать, — это лишь о трапезах своих. Иосиф был стройным и красивым юношей. 7 И не много прошло времени, как жена хозяина начала с вожделением смотреть на него, она сказала ему: «Ложись со мной». 8 Но Иосиф противостал ей. «Подумай! — говорил он жене господина. — С тех пор как я здесь, моему господину ни о чем в доме не приходится заботиться, и всё, что есть у него, он доверил мне. 9 Со мной он на равных, и здесь всё, кроме тебя, сделал он для меня доступным, но ты — его жена. Как же могу я совершить столь великое зло? Это же грех перед Богом!» 10 Хоть и уговаривала она Иосифа изо дня в день, к ее приглашению лечь с ней или провести с ней время он оставался глух. 11 А однажды случилось Иосифу войти в дом Потифара по делу, когда никого из слуг в доме не было, 12 она воспользовалась этим, схватила его за одежду и потребовала: «Ложись со мной!» Но Иосиф, оставив свою одежду у нее в руках, бросился к двери и выбежал вон. 13 Как только жена Потифара увидела, что Иосиф выбежал из дома, оставив в ее руках свою одежду, 14 она тут же позвала слуг и сказала: «Вы только посмотрите! Мой муж привел к нам еврея, чтобы тот унижал и оскорблял нас. Он вошел сюда и пытался обесчестить меня. Благо я закричала что было сил. 15 А он, как только услышал мой крик и визг, тут же бросил свою одежду и убежал». 16 Она держала у себя одежду Иосифа, пока не вернулся домой его господин; 17 и ему повторила она свой рассказ: «Тот раб-еврей, которого ты привел к нам, пришел ко мне, чтобы надругаться надо мной. 18 Но я подняла крик и визг, и он, бросив свою одежду, убежал».

Бытие 39:6-18

6 И оставил он все, что имел, в руках Иосифа и не знал при нем ничего, кроме хлеба, который он ел. Иосиф же был красив станом и красив лицем. 7 И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною. 8 Но он отказался и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки; 9 нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом? 10 Когда так она ежедневно говорила Иосифу, а он не слушался ее, чтобы спать с нею и быть с нею, 11 случилось в один день, что он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних тут в доме не было; 12 она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон. 13 Она же, увидев, что он оставил одежду свою в руках ее и побежал вон, 14 кликнула домашних своих и сказала им так: посмотрите, он привел к нам Еврея ругаться над нами. Он пришел ко мне, чтобы лечь со мною, но я закричала громким голосом, 15 и он, услышав, что я подняла вопль и закричала, оставил у меня одежду свою, и побежал, и выбежал вон. 16 И оставила одежду его у себя до прихода господина его в дом свой. 17 И пересказала ему те же слова, говоря: раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною [и говорил мне: лягу я с тобою], 18 но, когда [услышал, что] я подняла вопль и закричала, он оставил у меня одежду свою и убежал вон.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 6:18

18 Бегите от блуда! Всякий иной грех, совершаемый человеком, — вне телаего; а развратник грешит против собственного тела.

Первое послание к Коринфянам 6:18

18 Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.
Синодальный ИПБ

I Послание Тимофею 4:1-3

1 Дух ясно говорит нам, что в последующие времена иные отпадут от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским, 2 порожденным лицемерием лжецов, потерявших всякую совесть. 3 Эти обольстители запрещают вступать в брак и заставляют воздерживаться от той или иной пищи, которую Бог для того и сотворил, чтобы верующие (те, кто познал истину) принимали ее с благодарностью.

I Послание Тимофею 5:14

14 Так что лучше бы уж молодые вдовы вновь выходили замуж, рожали детей, занимались домом и не давали врагам нашим никакого повода к злословию.

Послание к евреям 13:4

4 Да будут чтимы у вас узы брака, и непорочно пусть будет брачное ложе ваше — блудников же и прелюбодеев будет судить Сам Бог.

Первое послание к Тимофею 4:1-3

1 Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, 2 через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, 3 запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением.

Первое послание к Тимофею 5:14

14 Итак я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию;

Послание к Евреям 13:4

4 Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 6:19-20

19 Или вы не знаете, что тело ваше есть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы получили от Бога, и вы потому не принадлежите себе? 20 Вы куплены, да какою ценою! Пусть же тело ваше приносит честь Богу.

I Послание в Коринф 7:1-9

1 Теперь про то, о чем вы писали мне. Вы говорите: «Хорошо для мужчины вообще не знать женщины». 2 И всё же, чтобы не впасть в блуд, пусть у каждого будет своя жена, и у каждой женщины — свой муж. 3 Муж должен исполнять свои супружеские обязанности по отношению к жене, так же и жена — по отношению к мужу. 4 Жена не властна над своим телом — оно принадлежит мужу, также и муж не властен над своим телом — оно принадлежит жене. 5 Не уклоняйтесь друг от друга, разве только по взаимному согласию на время, чтобы полностью посвятить себя молитве, а потом опять будьте вместе, иначе вы можете не совладать с собой, и сатана искусит вас. 6 Не повелеваю я, но говорю так по снисхождению к вам. 7 Хотелось бы мне, чтобы все люди были, как я, но у каждого свой особый дар от Бога: у одного такой дар, у другого — иной. 8 Не состоящим в браке и вдовам я говорю, что лучше им и впредь оставаться одинокими, как и я. 9 Но если они не могут воздерживаться, пусть женятся, ибо лучше жениться, чем сгорать от вожделения.

Первое послание к Коринфянам 6:19-20

19 Не знаете ли, что тела́ ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? 20 Ибо вы куплены дорогою ценою. || Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.

Первое послание к Коринфянам 7:1-9

1 А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. 2 Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. 3 Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. 4 Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. 5 Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. 6 Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление. 7 Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе. 8 Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. 9 Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 6:19

19 Или вы не знаете, что тело ваше есть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы получили от Бога, и вы потому не принадлежите себе?

Первое послание к Коринфянам 6:19

19 Не знаете ли, что тела́ ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
Синодальный ИПБ

Бытие 1:27-28

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по Божию образу сотворил его, мужчину и женщину — обоих Он сотворил. 28 Благословил их Бог и сказал им: «Будьте плодовитыми и многочисленными, заселяйте землю — вам владеть ею! Вам властвовать над рыбами в морях, птицами в небе и над всеми живыми существами на земле!»

Бытие 2:18-24

18 И сказал Господь Бог: «Нехорошо человеку быть одному, в помощь ему сотворю Я того, кто будет ему под стать». 19 Привел Господь Бог к человеку созданных Им из земли всевозможных животных, что на суше обитают, и птиц, что по небу летают, чтобы посмотреть, как человек их назовет: они должны были получить от него свои имена. 20 Человек дал имена скоту всякому, имена птицам под небом, имена диким зверям — но для него не нашлось помощника, который был бы ему под стать. 21 Тогда Господь Бог навел глубокий сон на человека, и как только тот уснул, вынул у него ребро и закрыл плотью место, где оно было. 22 Из того самого ребра создал Господь Бог женщину и привел ее к человеку. 23 И воскликнул человек: «Наконец! Кость от кости моей и плоть от плоти моей! Женщиной она называться будет, ибо взята из мужчины». 24 Поэтому отца и мать оставляет мужчина, соединяясь с женою своей, — двое плотью единой становятся.

Бытие 1:27-28

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. 28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

Бытие 2:18-24

18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. 19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. 20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему. 21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. 22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. 23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. 24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 5:6

6 Вам не пристало хвалиться состоянием вашей церкви. Разве не знаете, как мало нужно закваски, чтобы заквасить всё тесто?

I Послание в Коринф 6:2

2 Разве не знаете, что вы, народ Божий, будете судить мир? Но если вам предстоит судить весь этот мир, то не достойны ли вы разбирать и дела гораздо меньшие?

I Послание в Коринф 6:3

3 Разве не знаете, что мы будем судить и самих ангелов? Тем более, стало быть, дела житейские!

I Послание в Коринф 6:9

9 Или не знаете, что неправедные не наследуют Царства Божьего? Не заблуждайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни сладострастники, ни содомиты,

I Послание в Коринф 6:15-16

15 Вы же знаете, что тела ваши суть части тела Христова? Так могу ли я взять части тела у Христа, чтобы отдать их блуднице? Никогда! 16 Или вы не знаете, что соединяющийся с такой женщиной становится с нею един телом? (Ибо в Писании сказано: «Будут двое плотью единой».)

I Послание в Коринф 6:19

19 Или вы не знаете, что тело ваше есть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы получили от Бога, и вы потому не принадлежите себе?

Первое послание к Коринфянам 5:6

6 Нечем вам хвалиться. || Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?

Первое послание к Коринфянам 6:2

2 Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?

Первое послание к Коринфянам 6:3

3 Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?

Первое послание к Коринфянам 6:9

9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,

Первое послание к Коринфянам 6:15-16

15 Разве не знаете, что тела́ ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! 16 Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть.

Первое послание к Коринфянам 6:19

19 Не знаете ли, что тела́ ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
Синодальный ИПБ

Исход 32:1-6

1 Когда люди увидели, что Моисея нет с ними — он не сходит с горы, это повергло их в страх и разочарование. Они обступили Аарона и потребовали от него: «Хватит ждать! Сделай нам бога, который бы зримо шел перед нами! Не знаем, что случилось с этим человеком, Моисеем, который вывел нас из Египта!» 2 Аарон уступил им: «Что ж, соберите все серьги золотые, что носят жены ваши, сыновья и дочери, и принесите их мне». 3 Народ так и сделал: собрал все золотые серьги свои и принес их Аарону. 4 Тот взял всё, что ему дали, и тут же начал переплавлять золото. Так он сделал тельца, обложив золотом деревянное резное изваяние его. Народ восторженно кричал: «Вот божество твое, Израиль! Вот кто вывел тебя из Египта!» 5 Аарон же, увидев это, поставил перед тельцом жертвенник и объявил всем: «Завтра — праздник, Господу посвященный!» 6 На другой день, встав рано утром, они принесли некоторых животных в жертву, целиком сжигаемую, а некоторых — в жертву благодарственную. После того они устроили праздничное пиршество: ели и пили, а потом, по языческому обычаю, предались разврату.

Исход 32:1-6

1 Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось. 2 И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне. 3 И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону. 4 Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской! 5 Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу. 6 На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 10:7-8

7 Не будьте идолопоклонниками, подобно некоторым из них, в Писании ведь сказано: «Народ сел есть и пить и встал для игрищ». 8 Не станем предаваться разврату; иные из них делали это — и пало их 23000 в один день.

Первое послание к Коринфянам 10:7-8

7 Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть. 8 Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи.
Синодальный ИПБ

Бытие 18:25

25 Не можешь Ты так поступить — не предашь смерти праведного вместе с нечестивым! Праведник не разделит участи с нечестивцем. Ты же не сделаешь этого! Судия всей земли поступит ли несправедливо?»

Бытие 18:25

25 не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Синодальный ИПБ

I Царств 24:15

15 На кого ополчился царь израильский? За кем ты гоняешься? За мертвым псом, за одной-единственной блохой!

Псалтырь 49:6

6 А небеса тем временем о спасительной праведности Его возвещают, ибо Судья, что суд вершит, — Сам Бог.

Псалтырь 74:8

8 судья всем — Бог: одного Он принижает, а другого возвышает.

Исайя 33:22

22 Господь — Правитель наш! Господь — наш Законодатель! Господь — наш Царь, Который спасает нас!

Первая книга Царств 24:15

15 Против кого вышел царь Израильский? За кем ты гоняешься? За мертвым псом, за одною блохою.

Псалтирь 49:6

6 И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог.

Псалтирь 74:8

8 но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит;

Книга пророка Исаии 33:22

22 Ибо Господь — судия наш, Господь — законодатель наш, Господь — царь наш; Он спасет нас.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 3

1 С вами, братья, я не мог говорить как с духовными, но только как с людьми плоти, как с младенцами в христианской вере. 2 То, чем я вскормил вас, было «молоко», а не «твердая пища», принимать которую вы были не готовы; вы, впрочем, и теперь не готовы, 3 потому что по-прежнему вы люди недуховные. Ибо если среди вас всё еще сильны зависть и ссоры, то не остаетесь ли вы до сих пор недуховными и не поступаете ли, как люди мира сего? 4 Если один говорит: «Я с Павлом», а другой: «Я с Аполлосом», — то не такие ли вы, как все прочие люди? 5 Ибо кто такой Аполлос и кто такой Павел? Только служители, через которых вы уверовали. Мы выполнили свое дело, как Господь определил каждому из нас. 6 Я насадил, Аполлос поливал, но вырастил Бог. 7 А потому не имеют значения ни насаждающий, ни поливающий, но только Бог, Который взращивает. 8 И насаждающий, и поливающий делают одно дело, награду же каждый из них получит по своему труду. 9 Ибо мы — всего лишь соработники Божии, а вы — Божия нива, Божие строение. 10 По данной мне благодати Божьей я, как всякий опытный строитель, заложил основание, строят же на нем другие. Пусть каждый и следит за тем, как он строит. 11 Никто не может положить другого основания, кроме того, которое уже есть, — кроме Самого Иисуса Христа. 12 А строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней или же из дерева, сена, соломы — 13 покажет День, когда дело каждого откроется в огне и огнем будет испытано, каково оно есть. 14 И если устоит строение, воздвигнутое на этом основании, строивший получит награду; 15 если же будет сожжено — строитель потеряет то, над чем он трудился; сам же хотя и спасется, но не иначе, как тот, кто выхвачен прямо из пламени. 16 Разве не знаете, что вы — храм Божий и Дух Божий живет в вас? 17 Бог разорит того, кто разоряет Его храм, ибо храм Божий свят, и этот храм — вы. 18 Не предавайтесь самообольщению. Если кто из вас считает себя мудрым (мудрым по понятиям века сего), пусть решится стать «глупым», чтобы оказаться действительно мудрым. 19 Мудрость же мира сего пред Богом не более, чем заносчивая глупость. В Писании так и сказано: «Он позволяет мудрецам запутываться в сетях их собственной хитрости», 20 и еще: «Господь знает мысли мудрых, знает, что они бесплодны». 21 Никто потому пусть не хвалится людьми, ибо всё ваше: 22 будь то Павел, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее — всё ваше; 23 вы же — Христовы, а Христос — Божий.

I Послание в Коринф 4

1 Итак, вам надлежит смотреть на нас, как на служителей Христовых и как на хранителей тайн Божьих. 2 При этом от каждого, на ком лежит такая ответственность, требуется, чтобы он всегда оставался верным. 3 Судите ли вы меня или иной человеческий суд — это так мало значит для меня. Я и сам не сужу себя, 4 но то, что я ничего не знаю за собой, еще не оправдывает меня. Судья мне — Господь. 5 И вы поэтому не осуждайте никого преждевременно, пока не придет Господь. Он высветит сокрытое во тьме и выявит тайные побуждения людей, и тогда каждый получит свою похвалу от Бога. 6 Ради вас, братья, применил я это к себе и Аполлосу, чтобы вы на нашем примере могли научиться правилу: «Ничего сверх того, что написано», — чтобы никто из вас не кичился своим предпочтением одного человека другому. 7 В самом деле, кто говорит, что ты лучше других? И что есть у тебя такое, чего бы не получил? А если что-то ты и получил как дар, зачем гордишься так, как будто сам достиг всего? 8 Вы уже пресытились! Вы уже разбогатели и царствуете без нас! Хотел бы я, чтобы вы действительно царствовали, тогда и мы могли бы царствовать с вами! 9 Я ведь думаю, что в общем шествии нам, апостолам, Бог отвел самое последнее место как обреченным умереть на арене, потому что мы стали зрелищем для всего мира: для ангелов и для людей. 10 Мы безумны Христа ради, а вы благоразумны во Христе. Мы слабы, а вы сильны; вы в почете, а мы в бесчестии. 11 Мы и по сей день испытываем голод и жажду, одежды наши жалки, над нами издеваются, нет у нас своего пристанища; 12 мы трудимся до изнеможения, зарабатывая на жизнь своими руками. И всё же, когда нас хулят — мы желаем всем блага, когда нас гонят — мы терпим, 13 порочит нас кто — добрым словом увещеваемего. Однако и ныне подобны сору мы в этом мире, нас считают за самых последних людей. 14 Пишу об этом не для того, чтобы устыдить, но просто увещеваю вас, как любимых детей. 15 Наставников в христианстве у вас великое множество, а сколько отцов? Я возвестил вам Благую Весть, и тогда родились вы во Христе Иисусе. 16 Вот почему я настоятельно прошу вас подражать мне, как я Христу. 17 Ради этого я послал к вам Тимофея, моего любимого и верного сына в Господе, чтобы он напомнил вам о моем образе жизни во Христе [Иисусе], как я и учу повсюду, во всех церквах. 18 Некоторые из вас впали в высокомерие, полагая, что я не приду к вам. 19 Но если Господу будет угодно, то я прибуду к вам вскоре и узнаю не слова высокомерных, а их силу. 20 Ибо Царство Божье не в слове, а в силе. 21 Что вы предпочтете? Прийти ли мне с жезлом к вам или с любовью и кротким духом?

Первое послание к Коринфянам 3

1 И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. 2 Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, 3 потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? 4 Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы? 5 Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. 6 Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; 7 посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий. 8 Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду. 9 Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. 10 Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, ка́к строит. 11 Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. 12 Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — 13 каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. 14 У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. 15 А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но та́к, как бы из огня. 16 Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? 17 Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы. 18 Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. 19 Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их. 20 И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны. 21 Итак никто не хвались человеками, ибо все ваше: 22 Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — все ваше; 23 вы же — Христовы, а Христос — Божий.

Первое послание к Коринфянам 4

1 Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих. 2 От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным. 3 Для меня очень мало значит, ка́к судите обо мне вы или ка́к судят другие люди; я и сам не сужу о себе. 4 Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь. 5 Посему не суди́те никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога. 6 Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим. 7 Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? 8 Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать! 9 Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. 10 Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. 11 Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, 12 и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; 13 хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне. 14 Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. 15 Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. 16 Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу. 17 Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви. 18 Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились; 19 но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу, 20 ибо Царство Божие не в слове, а в силе. 21 Чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости?
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 6:1-8

1 Как смеет тот из вас, у кого тяжба с другим братом, взывать к языческим судьям, а не к церкви? 2 Разве не знаете, что вы, народ Божий, будете судить мир? Но если вам предстоит судить весь этот мир, то не достойны ли вы разбирать и дела гораздо меньшие? 3 Разве не знаете, что мы будем судить и самих ангелов? Тем более, стало быть, дела житейские! 4 А вы, когда судитесь по делам житейским, кого признаете над собой судьями? Людей, которые ничего для церкви не значат! 5 Говорю об этом, чтобы пробудить в вас чувство стыда. Неужели среди вас нет ни одного разумного человека, который мог бы рассудить вас, братья? 6 Но вы судитесь, брат с братом, да еще перед неверующими? 7 Вообще, уже то нехорошо для вас, что вы ведете тяжбы друг с другом. Не лучше ли стерпеть обиду? Не лучше ли, чтобы вас обирали? 8 Нет, вы сами обижаете и обираете, и притом — своих же братьев.

Первое послание к Коринфянам 6:1-8

1 Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? 2 Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? 3 Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские? 4 А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви. 5 К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими? 6 Но брат с братом судится, и притом перед неверными. 7 И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения? 8 Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
Синодальный ИПБ

Матфей 18:17

17 Если их он тоже не послушается, скажи общине; а если он и общины не послушается, пусть будет он для тебя подобен язычнику и сборщику налогов.

От Матфея святое благовествование 18:17

17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мыта́рь.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 5:5

5 отдать того человека в руки сатаны, чтоб тело его испытало на себе губительную силу греха, а дух его мог быть спасен в День Господа.

Первое послание к Коринфянам 5:5

5 предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.
Синодальный ИПБ

Послание Рим 8:1

1 Так что нет никакого теперь осуждения тем, которые живут во Христе Иисусе, не по плоти живут, но по Духу.

Послание к Римлянам 8:1

1 Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
Синодальный ИПБ

Послание Рим 7

1 Как людям, знакомым с законом, конечно, известно вам, братья, что закон над человеком властен, покуда тот жив? 2 Замужняя женщина, скажем, с живым только мужем законом связана; когда же супруг умирает, она от закона, который привязывал ее к мужу, освобождается. 3 Если при живом еще муже сойдется она с другим мужчиной, то будет считаться прелюбодейкой. Но если умрет ее муж, она с ним законом не связана больше и, выходя за другого замуж, не нарушает тем самым супружеской верности. 4 Так и вы, братья мои, смертью тела Христова стали «мертвы» для претензий Закона; и ныне вправе принадлежать Другому — Тому, Кто из мертвых был воскрешен, дабы впредь приносить нам плод Богу. 5 Когда мы жили по плоти, нашим телом владели греховные страсти, возбуждаемые Законом, и мы приносили свой плод смерти. 6 Ныне же умерли мы для Закона, которым были связаны, от него мы свободны, и потому теперь мы в новом служении, служении по Духу, а не так, как встарь, по букве. 7 Что же скажем: греховен Закон? Вовсе нет! Но если бы не Закон, я бы даже не знал, что такое грех. Я не знал бы желания, если бы Закон не говорил: «Не пожелай». 8 Грех ведь в самой заповеди нашел повод к тому, чтобы возбудить во мне всякие недобрые желания: без Закона грех мертв. 9 Когда-то я жил без Закона, но вот пришла заповедь — грех ожил, 10 а я умер. И та заповедь, что должна была вести меня к жизни, обернулась для меня смертью, 11 ибо грех нашел в заповеди для себя возможность обольстить меня, а потом через нее же и убить. 12 Нет сомнения, что сам-то Закон свят, и всё, что велит он, свято, праведно и хорошо. 13 Но неужели это доброе принесло мне смерть? Конечно же, нет! Грех сделал это. Так должна была открыться его истинная природа. Когда грех использовал доброе, чтобы умертвить меня, он через заповедь стал более грешен, чем когда-либо. 14 Совершенно очевидно, что Закон духовен, но я человек, я из плоти и продан в рабство греху. 15 Мне поступки мои непонятны: я делаю не то, что хочу, а то, что ненавижу. 16 Но если я делаю вовсе не то, что хочу, не признаю ли я тем самым, что Закон хорош? 17 Тогда получается, что не я такие поступки совершаю, а завладевший мною грех. 18 Знаю я, что во мне, в плоти моей, ничего доброго нет. Как ни хочется мне делать доброе, я не в силах. 19 И выходит: то хорошее, что хотел бы я делать, не делаю я; а злое, которого не хочу, я совершаю. 20 Но если делаю то, чего [я] не хочу, значит, это уже не я действую, а грех, который во мне. 21 Здесь я вижу закон: стоит мне захотеть какое-то сделать добро, тотчас злое у меня наготове. 22 В душе я радуюсь закону Бога, 23 но в теле моем видится мне действие иного закона, того, что воюет с законом, который умом я своим признаю. Этот, овладевший моим телом закон есть закон греха. Он и делает меня своим пленником. 24 Несчастный я человек! Кто избавит меня от сего тела, из-за греха смерти подверженного? 25 Кто, кроме Бога?! Благодарю Его через Господа нашего Иисуса Христа! Итак, сам по себе, умом своим, служу я закону Бога, природой же плотской — закону греха.

Послание к Римлянам 7

1 Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? 2 Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. 3 Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. 4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. 5 Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; 6 но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве. 7 Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. 8 Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. 9 Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, 10 а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, 11 потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. 12 Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. 13 Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди. 14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. 15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. 16 Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, 17 а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 18 Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. 19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. 20 Если же делаю то́, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 21 Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. 22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; 23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. 24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? 25 Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.
Синодальный ИПБ

Послание Рим 7:19

19 И выходит: то хорошее, что хотел бы я делать, не делаю я; а злое, которого не хочу, я совершаю.

Послание к Римлянам 7:19

19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 5:1-13

1 Сегодня уже многие знают о разврате среди вас, о таком разврате, какого нет даже у язычников: один из вас сожительствует с мачехой. 2 И вы еще гордитесь собой вместо того, чтобы скорбеть и сокрушаться? Человек, сделавший такое, должен быть удален из вашей среды. 3 Я же, хотя и нет меня среди вас явно, духом моим с вами и о виновном уже вынес решение, как если бы я прямо находился с вами: 4 когда вы соберетесь вместе во имя Господа [нашего] Иисуса (духом там с вами буду и я), надлежит вам властью и силою Господа нашего Иисуса 5 отдать того человека в руки сатаны, чтоб тело его испытало на себе губительную силу греха, а дух его мог быть спасен в День Господа. 6 Вам не пристало хвалиться состоянием вашей церкви. Разве не знаете, как мало нужно закваски, чтобы заквасить всё тесто? 7 Удалите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, пресным, каким вы, будучи христианами, и являетесь. Ибо наш Пасхальный Агнец — Христос — уже принесен в жертву. 8 Будем поэтому праздновать не со старой закваской, не с закваской нечестия и злобы, а с пресным хлебом: с искренностью и истиной. 9 В прошлом письме я говорил вам, чтобы вы не общались с людьми развратными. 10 Я имел в виду не всех вообще развратников этого мира и не всех корыстолюбцев и мошенников или идолопоклонников, ведь иначе вам пришлось бы совсем уйти из мира. 11 К чему я призывал вас на самом деле, так это к тому, чтобы вы не общались ни с одним из тех, кто называет себя вашим братом, а сам остается либо развратником, либо стяжателем, а может быть, идолопоклонником или сквернословом и пьяницей или мошенником. С таким даже не садитесь вместе есть. 12 Судить ли мне тех, кто вне церкви? Но как вам не судить членов вашей общины? 13 Бог будет судить внешних. «Вы же удалите порочногоот себя!»

I Послание в Коринф 6:1-13

1 Как смеет тот из вас, у кого тяжба с другим братом, взывать к языческим судьям, а не к церкви? 2 Разве не знаете, что вы, народ Божий, будете судить мир? Но если вам предстоит судить весь этот мир, то не достойны ли вы разбирать и дела гораздо меньшие? 3 Разве не знаете, что мы будем судить и самих ангелов? Тем более, стало быть, дела житейские! 4 А вы, когда судитесь по делам житейским, кого признаете над собой судьями? Людей, которые ничего для церкви не значат! 5 Говорю об этом, чтобы пробудить в вас чувство стыда. Неужели среди вас нет ни одного разумного человека, который мог бы рассудить вас, братья? 6 Но вы судитесь, брат с братом, да еще перед неверующими? 7 Вообще, уже то нехорошо для вас, что вы ведете тяжбы друг с другом. Не лучше ли стерпеть обиду? Не лучше ли, чтобы вас обирали? 8 Нет, вы сами обижаете и обираете, и притом — своих же братьев. 9 Или не знаете, что неправедные не наследуют Царства Божьего? Не заблуждайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни сладострастники, ни содомиты, 10 ни воры, ни стяжатели, ни пьяницы, ни сквернословы, ни мошенники не наследуют Царства Божьего. 11 Такими были и некоторые из вас, но вы очистились от всего этого, вы омылись, вы освящены и оправданы именем Господа Иисуса Христа и Духом Бога нашего. 12 «Всё мне позволено», но не всё полезно. «Всё мне позволено», но ничто не должно иметь власть надо мной. 13 «Пища для чрева, и чрево для пищи» — Бог же уничтожит и то, и другое. Тело не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.

Первое послание к Коринфянам 5:1-13

1 Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. 2 И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело. 3 А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, 4 в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, 5 предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа. 6 Нечем вам хвалиться. || Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? 7 Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. 8 Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. 9 Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; 10 впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. 11 Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. 12 Ибо что́ мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? 13 Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас.

Первое послание к Коринфянам 6:1-13

1 Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? 2 Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? 3 Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские? 4 А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви. 5 К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими? 6 Но брат с братом судится, и притом перед неверными. 7 И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения? 8 Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев. 9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, 10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют. 11 И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего. 12 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. 13 Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.

Комментарии

КОММЕНТАРИЙ К СШ
Урок субботней школы № 5. «Придите ко Мне…»

МЫ ПЕРЕЕЗЖАЕМ! 28 ИЮЛЯ САЙТ ЗАКРЫВАЕТСЯ! Заходите на сайт https://svitok.icu   Урок субботней школы № 5. «Придите ко Мне…» Второй вариант проведения у...

Подробнее ›
КОММЕНТАРИЙ К СШ
Урок 1 | Субботняя школа | III кв. 24 | Начало Евангелия Иисуса Христа

Подробнее ›
КОММЕНТАРИЙ К СШ
«Иисус в послании к Евреям» Разумеешь ли, что читаешь? Разбор субботней школы с БУЦ

Разбор урока № 7 «Иисус – якорь для души» Разбор урока № 6 «Иисус – верный Первосвященник» Разбор урока № 5 «Иисус – податель покоя» Разбор ...

Подробнее ›


Адвентисты.ру
В учении и общении

© 2019 • Старый сайт

Субботняя школа
Ежедневные чтения
Церковь
Аудио
Новости
Видео
Форум
Периодика
Пансионаты и кафе
Семейное образование
ММШ
Статьи