Субботняя школа Адвентистов Седьмого дня
Адвентисты.ру
Вход

Вход

Забыли пароль?
Регистрация
Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:
Битрикс24
Используйте вашу учетную запись на Битрикс24 для входа на сайт.

Восстановить пароль

Введите e-mail, указанный при регистрации, чтобы мы смогли выслать инструкцию по восстановлению


Вход

Регистрация

На указанный электронный адрес будет отправлено письмо для подтверждения регистрации

— поля, обязательные для заполнения
Новости Субботняя школа Ежедневные чтения Видео Периодика Аудио Церковь Форум
  1. Субботняя школа АСД
  2. Взрослая субботняя школа
Христианская жизнь и свидетельство. III квартал 2026

PDF PDF (для учителей) Миссионерские вести MP3 EPUB FB2 MOBI

Урок 2. 04—10 июля.
«Весть о Кресте»

http://adventistfiles.net/documents/ss/2026/3/adult/mp3/ss_2026_03_02.mp3
Суббота — Весть о Кресте Воскресенье — Евангелие Креста Понедельник — Юродство для погибающих Вторник — Сила для спасаемых Среда — Распятый Мессия Четверг — Христос — Божья сила и Божья мудрость Пятница — Для дальнейшего исследования Комментарий для учителей

4 июля, суббота
Весть о Кресте

Библейские тексты для исследования

1 Кор. 1:17–31; 1 Кор. 2:1–5.

Памятный стих

Кол. 1:20; 1 Петр. 2:24; Деян. 13:16–47.

Памятный стих

«Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия» (1 Кор. 1:18).

Цицерон, римский писатель и оратор, настойчиво советовал соотечественникам даже не помышлять о кресте — настолько отвратительным казался ему этот вид казни. И хотя Цицерон умер где-то за полвека до рождения Иисуса, его слова ярко показывают то презрение, с которым римляне относились к распятию. Это было нечто столь ужасное, что об этом предпочитали даже не вспоминать.

Павел же, напротив, пишет: «Слово о кресте... есть сила Божия» (1 Кор. 1:18). Для апостола Крест — средство примирения Бога и человека (Еф. 2:16; Кол. 1:20), высочайший символ смирения Иисуса (Флп. 2:8) и место, где был полностью оплачен наш безмерный долг (Кол. 2:14).

Крест — ответ Павла на проблемы в Коринфе. Не нужно долго вчитываться в 1 Кор., чтобы заметить его глубокую тревогу по поводу одной острой проблемы — разделения в общине. Павел настолько обеспокоен этим, что сразу после приветствия (1 Кор. 1:1–3) и слов благодарности (1 Кор. 1:4–9) переходит именно к этой теме (1 Кор. 1:10–17). В этом уроке мы увидим, как могущественная весть о Кресте разрешает эту и другие проблемы коринфской общины.

5 июля, воскресенье
Евангелие Креста

Павел утверждает, что «слово о кресте» — сила Божья для нас. Неудивительно, что в центре его проповеди — «Иисус Христос, и притом распятый» (1 Кор. 2:2).

Прочитайте 1 Кор. 1:17–31. Что лично для вас является ценным в библейской вести о распятом Христе?

В этом отрывке апостол противопоставляет человеческое безумие Божественной мудрости. Крест обладает силой обнажить худшее в человеке и явить лучшее в Боге. Раздел открывается утверждением из 17-го стиха. Поскольку Крест Христов не должен «упраздниться» (утратить свою силу), весть о нем обязана занимать центральное место в нашей проповеди (см. также 1 Кор. 2:2).

Павел подчеркивает: он послан не крестить, а благовествовать. Здесь важно отметить два момента. Во-первых, греческий глагол апостелло («посылать») имеет тот же корень, что и слово «апостол». Таким образом, главная апостольская задача Павла — провозглашение Евангелия. Во-вторых, слова Павла о крещении вовсе не умаляют значимости этого обряда. Напротив, он обличает тех, кто придавал чрезмерное значение личности того, кто крестил, забывая о Главном — об Иисусе, во имя Которого они приняли крещение.

Еще раз обратите внимание на отрывок 1 Кор. 1:17–31. Какие две мудрости противопоставлены в этом отрывке?

Говоря о «премудрости слова» (1 Кор. 1:17), Павел не выступает против красноречия как такового. Суть в том, что человеческая мудрость не должна заслонять весть о Кресте. Эта фраза отсылает к греко-римской риторике. В Афинах Павел пытался использовать логику, науку и философию, но плоды были скудны. Поэтому «в Коринфе апостол избрал иную стратегию, нежели в Афинах… Он твердо решил избегать заумных споров и дискуссий и не знать ничего, „кроме Иисуса Христа, и притом распятого“» (Уайт Э. Деяния апостолов. С. 244).

Каким образом изысканная речь может затмить весть о Кресте? Почему проповедь о распятом Христе оказалась в Коринфе плодотворнее, чем логика и философия в Афинах? Могут ли логика и наука все же быть полезны при проповеди Евангелия?

6 июля, понедельник
Юродство для погибающих

Противопоставляя человеческую ограниченность Божьему всеведению, Павел заявляет: «Слово о кресте для погибающих юродство есть» (1 Кор. 1:18). В этом отрывке (1 Кор. 1:18–31) понятия «безумие» или «юродство» встречаются шесть раз.

Прочитайте 1 Кор. 1:20, 21, 23, 25 и 27. Как эти стихи помогают понять, что именно Павел имел в виду, называя весть о Кресте безумием для погибающих?

Греческое слово мориа («безумие», «юродство») встречается в Новом Завете всего пять раз, и все — в Первом послании к коринфянам. Упоминая об этом «безумии», Павел не принижает интеллектуальные способности коринфян, а указывает на их нежелание принять евангельскую истину. Следствием этого нежелания стали нравственная нечистота, отсутствие духовной прозорливости и даже бунт против Бога.

Представьте положение Павла в этом городе. Он приходит в место, которое кичится своими знаниями, утонченной культурой и мудростью. И в этой среде он начинает говорить о галилеянине Иисусе из Назарета, Которого римляне распяли, а Бог воскресил, — и все это ради искупления не только их грехов, но и грехов всего мира. Коринфяне могли подумать: «Он это серьезно? Кого он хочет обмануть?» Это не было новой философской концепцией, которую можно разобрать по косточкам; для образованного жителя Коринфа это звучало как чистой воды вздор, который невозможно воспринимать всерьез.

И если для язычников весть Павла казалась нелепостью, то для многих иудеев она звучала еще хуже. Разве мог иудей ожидать Мессию, казненного Римом? Мессия должен был сокрушить римское иго, а не погибнуть на римском кресте.

Итак, с самого начала в Коринфе все было против Павла. Но, несмотря на все трудности, Евангелие завоевало сердца как иудеев, так и язычников. В чем урок для нас? С каким бы противодействием мы ни сталкивались, у Бога есть люди, готовые услышать истину. Мы должны быть готовы стать Его орудием, чтобы достичь их, где бы они ни были, — даже в местах, подобных древнему Коринфу.

7 июля, вторник
Сила для спасаемых

Смысл 1 Кор. 1:18 предельно ясен: значение Креста зависит от того, под каким углом на него смотреть. Для тех, кто бунтует против Бога, это безумие; для тех же, кто жаждет Его спасения, — это сила.

Прочитайте Кол. 1:20 и 1 Петр. 2:24. Что именно совершил Иисус для нас на кресте?

Как мы уже отметили, в проповеди следует избегать «мудрости слова», чтобы не лишить Крест Христов его силы (1 Кор. 1:17). В свете этого становится понятно, почему противоположностью безумия названа именно сила Божья, а не человеческая мудрость (1 Кор. 1:18). Крест, столь чуждый человеческой мудрости, на самом деле обнажает ее истинную нищету.

1 Кор. 1:18 в оригинале подразумевает, что «погибающие» лишь пожинают плоды собственных действий. Эту фразу можно прочитать так: «слово о кресте — безумие для тех, кто губит себя». Греческий глагол апо́ллюми («погибать») может также означать «разрушать» или «губить» (ср. Ин. 10:10). Примечательно, что в 1 Кор. 1:19 этот же глагол переведен как «погублю» (в отношении мудрости мудрецов).

Павел подводит под это утверждение библейское основание, цитируя в 19-м стихе слова Бога из Ис. 29:14. Здесь Сам Господь выступает инициатором гибели, что на первый взгляд противоречит идее саморазрушения человеческой гордости. Однако противоречия нет: Бог разрушит то, что уже само себя разрушает.

Расскажите, каким образом слово о Кресте лично вам придает духовные силы?

В отличие от «погибающих», фраза «для нас, спасаемых» указывает на то, что спасение исходит исключительно от Бога. Павел подчеркивает: мы именно «спасаемы», то есть неспасаем себя сами. Мы не можем этого сделать. Наше спасение имеет внешний Источник. Если погибель — результат собственного выбора человека, то спасение — дар благодати, который Бог дарует верующим (1 Кор. 1:21). В этом смысле «безумие» — акт отвержения того, что Бог предложил человечеству через Крест Христов, акт, влекущий за собой саморазрушение.

«Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Каким образом этот стих перекликается с мыслью Павла в 1 Кор. 1:18, 19?

8 июля, среда
Распятый Мессия

Павел писал, что «иудеи требуют чудес, и еллины ищут мудрости» (1 Кор. 1:22). Но Крест — идея о том, что Мессия, Сам Бог, может быть распят, — не был тем знамением, которого ждали иудеи. И это не было той мудростью, которую искали греки. Весть о Кресте шла вразрез с ожиданиями всех.

Достаточно вспомнить, как воспринимали ученики слова Иисуса о предстоящих страданиях (Мк. 8:31, 32; 9:30–32; 10:32–34), чтобы понять, насколько чуждой и даже отталкивающей была эта мысль для иудейского сознания. Иудеи ждали Мессию-триумфатора, Который сокрушит римлян силой оружия; они не были готовы к Мессии, Который позволит Себя распять.

На протяжении веков Крест для христиан остается священным символом веры. Нам, живущим в XXI веке, трудно в полной мере осознать, насколько безумной казалась идея распятого Бога людям первого столетия.

Однако именно шокирующая природа этой вести делает ее достойной глубочайшего размышления. Образ распятого Мессии открывает всей Вселенной, как далеко готов был пойти Бог ради нашего искупления. Сама мысль о кресте, о смерти Господа на нем, поражает нас, грешников. (Представьте же, что она означала для безгрешных небожителей, знавших Иисуса и поклонявшихся Ему во славе.)

Прочитайте 1 Кор. 2:1–5. Как вы считаете, почему Павел свою проповедь в Коринфе сосредоточил только на распятом Христе? Какие практические уроки вы извлекли для себя из этого отрывка?

Павел провозглашает весть о распятом Мессии (1 Кор. 1:23). Он возвращается к этой теме в 1 Кор. 2:1–5, оставаясь верным поручению Христа. Благовествуя, он не опирался на «превосходство слова или мудрости» (1 Кор. 2:1); его взор был прикован только к «Иисусу Христу, и притом распятому» (1 Кор. 2:2). Его проповедь строилась не на убедительных словах человеческой мудрости, а на «явлении духа и силы» (1 Кор. 2:4), ибо «мудрость человеческая» всегда противостоит «силе Божией» (1 Кор. 2:5).

Распятый Мессия был полной неожиданностью как для иудеев, так и для греков. Что это говорит нам о путях Божьих, которые не всегда соответствуют нашим ожиданиям? Почему так важно усвоить этот урок, особенно когда жизнь идет не по нашему плану?

9 июля, четверг
Христос — Божья сила и Божья мудрость

В 1 Кор. 1:19, 20, 30 и 31 Павел показывает, насколько различны Божья мудрость и мудрость человеческая; они буквально исключают друг друга. Заметьте: Павел не отвергает мудрость как таковую, он отвергает ту человеческую мудрость, которая пытается соперничать с Богом. Земная мудрость не способна освободить человека от греха. Это под силу только Христу.

Для кого Что такое крест / Христос Стих
Для нас, спасаемых [Слово о кресте] — сила Божья 1 Кор. 1:18
Для призванных Христос — Божья сила 1 Кор. 1:24

В 1 Кор. 1:18 и 1:24 мы видим, что Христос является Божьей силой именно в Его способности спасать людей от грехов. «Богу угодно было юродством проповеди спасти верующих» (1 Кор. 1:21). Фразы «нам, спасаемым» (1:18), «верующим» (1:21) и «призванным» (1:24) относятся к одной и той же группе людей — к тем, кто на личном опыте познал спасение через веру. «Евангелие Христово... есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16).

Христос — не только сила, но и премудрость Божья. Это означает, что через Него Бог разрешил проблему греха — проблему, перед которой человеческая мудрость оказалась бессильна. Мудрость этого мира не помогла людям познать Бога (1 Кор. 1:21). Напротив, только через Христа мы становимся по-настоящему «мудрыми во спасение» (2 Тим. 3:15).

Прочитайте 1 Кор. 1:24–29. Обратите внимание на слова «безумное», «немощное», «сила», «мудрое». К какому выводу подводит нас автор?

Исследуя этот отрывок, мы видим, что с точки зрения человеческого интеллекта весть о Кресте может казаться глупостью и слабостью. Однако «безумное Божие мудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (1 Кор. 1:25). Это, конечно, не означает, что Богу присущи немощь или безрассудство; это лишь яркий литературный прием, показывающий, что Божье могущество и знание бесконечно превосходят все человеческое.

Поразмышляйте над словами: «Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных» (1 Кор. 1:26). Какое послание содержится здесь для нас?

10 июля, пятница
Для дальнейшего исследования

Прочитайте главу «Голгофа» в книге Эллен Уайт «Желание веков» (C. 741–757).

«Если для многих наших современников Голгофский крест и распятие священны, то во дни Павла крест вызывал у людей лишь чувство ужаса и отвращения. Объявить распятого на кресте Спасителем человечества означало навлечь на себя насмешки и издевательства.

Павел хорошо знал, как воспримут эту весть иудеи и греки, жившие в Коринфе... Зная, что многих иудеев разгневает весть, которую он собирался проповедовать, что греки воспримут его слова как величайшую нелепость и будут на него смотреть, как на слабоумного, он решил попытаться раскрыть связь Креста с возвышением и спасением человечества.

Для Павла Крест был бесконечно свят. С тех пор как он отказался от преследования учеников распятого Назорея, он непрестанно прославлял Крест. Ему было дано откровение бесконечной любви Божьей, явленной в смерти Христа, и в его жизни произошли дивные перемены: все его планы и намерения сообразовывались теперь с волей Неба. С этого часа он стал новым человеком во Христе. Он на собственном опыте знал, что, когда грешник постигает любовь Отца, открытую в жертве Его Сына, и подчиняется Божественному влиянию, с ним происходит перемена и Христос становится для него всем во всем» (Э. Уайт. Деяния апостолов. C. 245, 246).

Вопросы для обсуждения

1. В Гефсиманском саду Иисус молился: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мф. 26:39). Что эта молитва говорит о той невообразимой цене, которую Спаситель уплатил на кресте?

2. Павел утверждает: «Безумное Божие мудрее человеков» (1 Кор. 1:25). В чем именно мудрость Божья в корне отличается от человеческой?

3. Весть о распятом Христе была соблазном для иудеев и безумием для греков. Какие библейские истины, проповедуемые нами сегодня, могут вызывать похожий отклик современников и почему?

4. Апостол говорит, что «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия» (1 Кор. 2:14). Как же нам говорить об Иисусе таким людям, чтобы затронуть их сердца? Достаточно ли для этого только наших действий?


Комментарий для учителей

Часть I. Обзор

Памятный стих: 1 Кор. 1:18. Дополнительные стихи: 1 Кор. 1:17–31.

Введение

Оказавшись перед стеной лесного пожара, человек вряд ли решит, что в столь опасной ситуации стоит добавить еще больше пламени. Это кажется безумием, однако именно так часто поступают профессиональные пожарные. Для горения необходимы кислород и топливо (сухая растительность). Если лишить огонь чего-то одного, его можно взять под контроль. Техника «встречного пала» (или «обратного огня») позволяет остановить или перенаправить стихию. Борьба с огнем при помощи огня кажется абсурдной, когда на город движется стена пламени, но при правильном применении эта стратегия обеспечивает выживание, избавляет от неминуемой гибели.

Точно так же и проповедь Павла о жертве Христа шла вразрез со всеми убеждениями его эпохи. В начале Первогого послания к коринфянам апостол подчеркивает «контркультурный» характер вести о Кресте. Нам, живущим в христианском или западном контексте, сегодня трудно в полной мере осознать этот парадокс. Мы привыкли видеть кресты на куполах церквей или в интерьерах как символы спасения.

Однако для жителей греко-римского мира I века по Р. Х. крест означал лишь мучительную смерть, суровую казнь и абсолютный позор. И вопреки этому общественному мнению, Павел утверждает: Евангелие Иисуса Христа — это «сила Божия» для тех, кто принимает его (1 Кор. 1:18).

Темы урока

В этом уроке мы рассматриваем ряд ключевых тем.

  1. ПОСЛАНИЕ КРЕСТА. Крест — это удивительный и всеобъемлющий ответ Бога на проблему греха. Он служит фундаментом евангельской вести, которую Павел и другие апостолы проповедовали миру, обладавшему принципиально иным мировоззрением.
  2. ИСТИННАЯ МУДРОСТЬ. Мудрость была центральным элементом греческой философии. Павел использует этот термин иначе: в его посланиях значение мудрости резко противостоит эллинским учениям, но соотносится с ветхозаветным пониманием.
  3. КРЕСТ: БЕЗУМИЕ ИЛИ ПУТЬ ДОМОЙ? Крест становится камнем преткновения или «глупостью» для тех, кто слышит о нем, но не принимает Распятого. Иисус умер на кресте, чтобы даровать миру прощение, преобразующую благодать и путь к Богу, Который отдает все ради спасения Своего падшего творения.

Часть II. Комментарий

1. Предпосылки. Эллинистическая концепция мудрости (софиа) в эпоху Нового Завета делала упор на интеллект и теоретические знания, а не на практические навыки. Философ был «любителем мудрости», стремящимся понять и систематизировать знания о мире и человеческом опыте. Существовало множество философских школ, и хотя их подробности различались, все они опирались на наблюдение, разум и логическую аргументацию.

Можно выделить шесть основных греко-римских школ:

  • школа Пифагора (пифагорейцы);
  • школа Платона (платоники);
  • школа Аристотеля (перипатетики);
  • школа Эпикура (эпикурейцы) — невозмутимость как идеал;
  • киники — проповедовали простоту и свободу от условностей;
  • стоики — римский стоицизм стал самой влиятельной школой того времени.

В Ветхом Завете мудрость не ограничивается теорией. Это способность человека правильно применять знания, полученные от Бога. Она практическая и ведет к этически верным решениям. В книге Исход (31:3) используются три термина: хохма́ (мудрость), тебуна́ (разум) и да́ат (знание) для описания навыков, дарованных Богом мастеру Веселеилу для создания скинии. Использование этих терминов помогает нам понять, что мудрость в Ветхом Завете носит практический характер и выходит за рамки одних интеллектуальных усилий.

Авторы Ветхого Завета поднимают глубокие вопросы о справедливости Бога и о том, как обрести истинную мудрость. При этом они признают, что наши поиски не всегда приводят к ясным ответам (например, Притч. 20:24; Иов. 28:20, 21). Литература премудрости в Ветхом Завете включает книги Иова, Притчей, Екклесиаста и избранные псалмы (например, псалмы 36, 48, 72).

Обнаружение значительного корпуса литературы премудрости среди свитков Мертвого моря (I в. до Р. Х.) подтверждает, что дискуссии о мудрости были важным элементом интеллектуальной и философской жизни еврейских общин еще до пришествия Мессии в Палестину (см. J. I. Kampen, «Wisdom Literature at Qumran» в Dictionary of New Testament Background: A Compendium of Contemporary Biblical Scholarship, под ред. C. A. Evans и Stanley E. Porter, p. 1263–1268.)

2. Глупость И Мудрость. После приветствий, благодарности и призыва к единству Павел начинает послание к молодой церкви в Коринфе, сосредоточившись на противопоставлении глупости и мудрости. Отрывок 1 Кор. 1:18–31 представляет собой риторическую кульминацию Нового Завета.

Тезис Павла заключается в том, что Евангелие для одних является глупостью, а для других — спасительной силой Божьей (1 Кор. 1:18). Этот парадокс имеет огромное значение. Как Павел указывает в последующих главах, человеческая слабость становится для Бога возможностью явить Свою силу. Далее в тексте приводится ряд противопоставлений: между мудрыми и глупыми, Богом и миром, сильными и слабыми.

Крест — орудие жестоких римских пыток и смерти — стал средством, через которое Бог совершил спасение. Этот аргумент, лежащий в основе всей проповеди Павла, казался контркультурным и парадоксальным для многих новообращенных из язычников. «Слово о кресте» (1 Кор. 1:18) — это краткое выражение вести о смерти и воскресении Иисуса Христа, предлагающей спасение всем верующим. Мы можем представить, насколько нелепым это послание казалось греко-римской аудитории: как Бог мог спасти мир через смерть распятого преступника? Евреи же воспринимали это как «преткновение» (греч. ска́ндалон), что метафорически означает препятствие для веры.

3. Благая Весть О Кресте. Павел утверждает, что послание Креста — это сила Божья для спасаемых. Крест дает верующим ключ к пониманию Божьей мудрости, предлагающей спасение тем, кто не заслуживает праведности и не может ее достичь.

Желание иудеев видеть знамения и чудеса (Мф. 12:38, 39; Мк. 8:11, 12) отражает духовную слепоту и жесткость сердца тех, кто «требует» доказательств. Евангелие не вызывает само по себе веру у иудеев и греков, а становится для них «преткновением» или «безумием». Павел резюмирует: «Неумное, что от Бога, — выше мудрости человеческой, так же и слабое, если оно с Богом, превосходит силу человеческую» (1 Кор. 1:25; ИПБ).

Божий выбор членов церкви в Коринфе был основан не на их влиянии или мудрости, а исключительно на Божьем суверенитете (1 Кор. 1:26–29). Божий выбор — это ответ на то, что мы верой хватаемся за Его руку. Иногда мы держимся крепко, а иногда — едва удерживаемся за «кончик Его мизинца», но мы всегда можем доверять Его благодати. Это знание спасает нас от хвастовства «достижениями в вере». По словам Павла, Иисус Христос является олицетворением мудрости от Бога, Его праведности, освящения и искупления (1 Кор. 1:30).

Часть III. Применение в Жизни

Мудрость и глупость тесно связаны в 1-й главе Послания к коринфянам. Павел помогает читателям понять, что человеческая мудрость не может привести к истинному познанию Бога, которое доступно только через «глупость» Евангелия. Обсудите в группе следующие вопросы:

  1. Что может стать камнем преткновения для нашей веры сегодня, несмотря на то что мы можем оглянуться на две тысячи лет церковной истории?
  2. Какой лучший аргумент можно привести тем, кто считает евангельское послание «успокоительным средством для невежественных»?
  3. Какие аспекты благой вести о Кресте привлекают людей в вашем окружении, а что затрудняет для них принятие Евангелия?
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:10-17

10 Прошу вас, братья, во имя Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы были в согласии между собой, и чтобы не было среди вас раздоров, но были бы вы едины в мыслях и убеждениях. 11 Мне же, братья мои, стало известно через прибывших от Хлои, что вы ссоритесь между собой. 12 Я о том, что вы говорите: «Я с Павлом», или: «Я с Аполлосом», или: «Я с Кифой», или: «А я только со Христом». 13 Но неужели разделился Христос? Павел ли был распят за вас? Разве во имя его крещены вы были? 14 Благодарю [Бога], что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, 15 так что никто не может сказать, что во имя мое вы были крещены. 16 Да! Я крестил и семью Стефана, а крестил ли еще кого, не знаю. 17 Христос послал меня не крестить, но возвещать Благую Весть (не словами, однако, мудрости мира сего), дабы крест Христов не превратить в ничто.

Первое послание к Коринфянам 1:10-17

10 Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. 11 Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. 12 Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов». 13 Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? 14 Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, 15 дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя. 16 Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю. 17 Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:4-9

4 В мыслях о вас всегда благодарю Бога моего за ту благодать, которую Он даровал вам через Христа Иисуса. 5 В единстве с Ним вы стали богаты всем: всякой способностью речи и всякого рода знанием, — 6 ибо наше свидетельство о Христе получило свое подтверждение в вас. 7 Так что ныне нет у вас недостатка ни в каком духовном даровании — вы пребываете в ожидании явления Господа нашего Иисуса Христа, 8 Который и сохранит вас твердыми в вере до конца, дабы избежать вам осуждения в День Господа нашего Иисуса [Христа]. 9 Верен Бог, призвавший вас в общение с Сыном Своим Иисусом Христом, Господом нашим.

Первое послание к Коринфянам 1:4-9

4 Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, 5 потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, — 6 ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, — 7 так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, 8 Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа. 9 Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:1-3

1 Павел, призванный по воле Божьей быть апостолом Христа Иисуса, и брат Сосфен — 2 церкви Божьей в Коринфе, всем освященным во Христе Иисусе, призванным Богом стать святым народом Его вместе со всеми, кто повсеместно призывает имя Господа нашего Иисуса Христа, их Господа и нашего: 3 благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и от Господа Иисуса Христа!

Первое послание к Коринфянам 1:1-3

1 Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат, 2 церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас: 3 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 2:14

14 Он перечеркнул список наших долгов и прегрешений со всеми предписаниями на наш счет, — Он отменил его и устранил, пригвоздив ко кресту.

Послание к Колоссянам 2:14

14 истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;
Синодальный ИПБ

Послание в Филиппы 2:8

8 Он в смирении Своем и послушании смерть принял, смерть на кресте.

Послание к Филиппийцам 2:8

8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
Синодальный ИПБ

Послание в Эфес 2:16

16 примирить тех и других с Богом, в одном Теле примирить посредством креста, положив через смерть Свою на нем конец вражде.

Послание в Колоссы 1:20

20 дабы через Него всё примирить с Собою, мир утвердив кровью Его на кресте, — всё что ни есть на земле и на Небе [через Него] примирить.

Послание к Ефесянам 2:16

16 и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.

Послание к Колоссянам 1:20

20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:18

18 Весть о кресте — ведь это просто нелепость лишь для тех, кто на пути к погибели, а для нас, спасаемых, — это сила Божья.

Первое послание к Коринфянам 1:18

18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия.
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 1:20

20 дабы через Него всё примирить с Собою, мир утвердив кровью Его на кресте, — всё что ни есть на земле и на Небе [через Него] примирить.

I Послание Петра 2:24

24 Он Сам вознес наши грехи в теле Своем на древо креста, чтобы, умерев для греха, могли мы жить для праведности — так ранами Его исцелены вы.

Деяния 13:16-47

16 Павел встал, сделал знак рукою, прося всех умолкнуть, и сказал: «Братья израильтяне и все вы, чтущие единого Бога, послушайте! 17 Бог народа израильского избрал отцов наших; и на чужбине, в земле египетской, Он сделал наш народ большим народом и рукой Своей могучей вывел его оттуда. 18 И около сорока лет Он заботился о нем в пустыне. 19 И истребив семь народов в земле ханаанской, Он отдал отцам нашим во владение ту землю 20 лет на четыреста пятьдесят. После того, как взяли они ту землю, давал Он им судей, и те правили народом вплоть до дней пророка Самуила. 21 Потом просили они себе царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, из колена Вениаминова, который правил сорок лет. 22 Отстранив его, поставил им Бог царем Давида и дал о нем такое свидетельство: „Нашел Я Себе человека по сердцу Своему, Давида, сына Иессеева. Он исполнит всю волю Мою“. 23 Бог по Своему обещанию из его потомков даровал Израилю Спасителя Иисуса, 24 пришествие Которого было предвозвещено Иоанном, призывавшим весь народ Израиля к крещению в знак покаяния. 25 Иоанн, прежде чем закончить свой путь, сказал: „Я не тот, за кого вы меня принимаете, но за мною вслед идет Тот, у Кого я не достоин развязать обувь на ногах“. 26 Братья мои, дети рода Авраамова и все вы, поклоняющиеся единому Богу! Эта весть о спасении послана нам! 27 Ибо жители Иерусалима и начальники их отказались признать Его и исполнили слова пророков, читаемые каждую субботу, осудив Его. 28 Они, не найдя в Нем никакой вины, достойной смерти, упросили всё же Пилата казнить Его. 29 Исполнив тем самым все, сказанное о Нем в Писаниях, сняли с креста и положили Его в гроб, 30 но Бог воскресил Его из мертвых. 31 И в течение многих дней Он являлся тем, кто вместе с Ним пришел из Галилеи в Иерусалим; [теперь] они свидетельствуют о Нем перед народом. 32 Вот и мы принесли вам Благую Весть: обещанное отцам нашим 33 Бог исполнил для нас, [их] детей, восставив Иисуса, как и написано об этом во втором псалме: „Ты — Мой Сын, Отцом Твоим стал Я ныне “. 34 А о том, что Бог восставил Его из мертвых, навсегда избавив от тления, Он сказал так: „Я дам Вам те святые, обещанные Давиду блага, на которые положиться можно “. 35 Потому и в другом псалме сказано: „Не дашь Святому Твоему Ты в тлен обратиться“. 36 Но Давид, как вы знаете, по воле Божьей послужил своему поколению и почил, он был похоронен с отцами своими и «тлен увидел». 37 Но тление не коснулось Того, Кто Богом был воскрешен. 38 И знайте, братья мои, что это через Него возвещается вам прощение грехов. Через Него каждый верующий получает оправдание во всем, в чем вы через Закон Моисея не могли быть оправданы. 40 Так смотрите, чтобы не случилось того, о чем говорили пророки: 41 „Только посмотрите, насмешники! И останется вам лишь поразиться и погибнуть, ибо во дни ваши совершаю Я такое, чему вы никогда бы не поверили, случись вам услышать об этом “». 42 Когда Павел и Варнава выходили из синагоги, их просили продолжить говорить об этом в следующую субботу. 43 Когда же собрание закончилось, многие иудеи и люди благочестивые, из обращенных в иудаизм, последовали за Павлом и Варнавою, которые, беседуя с ними, убеждали их пребывать в благодати Божией. 44 В следующую субботу чуть ли не весь город собрался, чтобы слушать слово Господне. 45 Иудеи, увидев эти толпы, исполнились зависти и начали, бранясь, противоречить всему, что говорил Павел. 46 Тогда Павел и Варнава смело и решительно сказали: «Мы должны были вам первым возвестить слово Божье; но раз вы его отвергаете и, как видно, не считаете себя достойными вечной жизни, мы обращаемся к язычникам. 47 Так заповедал нам Господь: „Светом для язычников сделал Я Тебя, чтоб стал Ты спасением до края земли “».

Послание к Колоссянам 1:20

20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.

Первое послание Петра 2:24

24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.

Деяния святых апостолов 13:16-47

16 Павел, встав и дав знак рукою, сказал: мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте. 17 Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской, и мышцею вознесенною вывел их из нее, 18 и около сорока лет времени питал их в пустыне. 19 И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их. 20 И после сего, около четырехсот пятидесяти лет, давал им судей до пророка Самуила. 21 Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок. 22 Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои. 23 Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса. 24 Перед самым явлением Его Иоанн проповедывал крещение покаяния всему народу Израильскому. 25 При окончании же поприща своего, Иоанн говорил: за кого почитаете вы меня? я не тот; но вот, идет за мною, у Которого я недостоин развязать обувь на ногах. 26 Мужи братия, дети рода Авраамова, и боящиеся Бога между вами! вам послано слово спасения сего. 27 Ибо жители Иерусалима и начальники их, не узнав Его и осудив, исполнили слова пророческие, читаемые каждую субботу, 28 и, не найдя в Нем никакой вины, достойной смерти, просили Пилата убить Его. 29 Когда же исполнили всё написанное о Нем, то, сняв с древа, положили Его во гроб. 30 Но Бог воскресил Его из мертвых. 31 Он в продолжение многих дней являлся тем, которые вышли с Ним из Галилеи в Иерусалим и которые ныне суть свидетели Его перед народом. 32 И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, 33 как и во втором псалме написано: Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя. 34 А что воскресил Его из мертвых, так что Он уже не обратится в тление, о сем сказал так: Я дам вам милости, обещанные Давиду, верно. 35 Посему и в другом месте говорит: не дашь Святому Твоему увидеть тление. 36 Давид, в свое время послужив изволению Божию, почил и приложился к отцам своим, и увидел тление; 37 а Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления. 38 Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов; 39 и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий. 40 Берегитесь же, чтобы не пришло на вас сказанное у пророков: 41 смотрите, презрители, подивитесь и исчезните; ибо Я делаю дело во дни ваши, дело, которому не поверили бы вы, если бы кто рассказывал вам. 42 При выходе их из Иудейской синагоги язычники просили их говорить о том же в следующую субботу. 43 Когда же собрание было распущено, то многие Иудеи и чтители Бога, обращенные из язычников, последовали за Павлом и Варнавою, которые, беседуя с ними, убеждали их пребывать в благодати Божией. 44 В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие. 45 Но Иудеи, увидев народ, исполнились зависти и, противореча и злословя, сопротивлялись тому, что говорил Павел. 46 Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам. 47 Ибо так заповедал нам Господь: Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:17-31

17 Христос послал меня не крестить, но возвещать Благую Весть (не словами, однако, мудрости мира сего), дабы крест Христов не превратить в ничто. 18 Весть о кресте — ведь это просто нелепость лишь для тех, кто на пути к погибели, а для нас, спасаемых, — это сила Божья. 19 В Писании сказано: «Ни во что обращу мудрость мудрецов и рассудительность рассудительных отвергну». 20 Где ваш мудрец? Где знаток законов и где порожденье века, яростный спорщик? Не показал ли Бог, как нелепа мудрость мира сего? 21 Мир ведь по мудрости Божьей оказался не в силах своею собственной мудростью познать Его, вот почему Бог пожелал спасти верующих кажущимся безумием проповеди. 22 Иудеи требуют чудес, а греки ищут мудрости, 23 мы же проповедуем Христа распятого. Для иудеев Он — камень преткновения, для язычников — нечто лишенное здравого смысла, 24 для призванных же (как иудеев, так и язычников) Он — Божья сила и Божья мудрость. 25 Ибо то неумное, что от Бога, — выше мудрости человеческой, так же и слабое, если оно с Богом, превосходит силу человеческую. 26 Вспомните, братья, кем были вы, когда Бог призвал вас. Не много было среди вас мудрых (по понятиям человеческим), не много и влиятельных или благородныхпо происхождению. 27 Что ж, Бог, дабы посрамить мудрых, избрал немудрое этого мира, а слабое этого мира избрал Бог, дабы посрамить сильное. 28 И то, на что мир смотрит свысока, что он презирает, даже считает несуществующим, Бог избрал, дабы ни во что обратить существующее, 29 чтобы никто не возносился пред Богом. 30 Ибо только благодаря Ему пребываете вы в единстве со Христом Иисусом, Который стал для нас мудростью от Бога и праведностью, и освящением, и искуплением. 31 В Писании так и сказано: «Кто хвалится, пусть хвалится Господом».

I Послание в Коринф 2:1-5

1 Я ведь тоже, братья, когда приходил к вам возвещать тайну Божию, приходил без всяких притязаний на красноречие или мудрость. 2 Ибо я положил себе, когда был у вас, забыть обо всем, кроме Иисуса Христа, Иисуса Христа распятого. 3 Сам я тогда пребывал у вас в немощи, в страхе и сильном волнении. 4 Слово мое, моя проповедь не мудростью доводов убеждали вас — то было явление силы Духа, 5 дабы вера ваша не на мудрости человеческой основывалась, но на силе Божьей.

Первое послание к Коринфянам 1:17-31

17 Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. 18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. 19 Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. 20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? 21 Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. 22 Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; 23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, 24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; 25 потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. 26 Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; 27 но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; 28 и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — 29 для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. 30 От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, 31 чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом.

Первое послание к Коринфянам 2:1-5

1 И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, 2 ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, 3 и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. 4 И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, 5 чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:17

17 Христос послал меня не крестить, но возвещать Благую Весть (не словами, однако, мудрости мира сего), дабы крест Христов не превратить в ничто.

Первое послание к Коринфянам 1:17

17 Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:17-31

17 Христос послал меня не крестить, но возвещать Благую Весть (не словами, однако, мудрости мира сего), дабы крест Христов не превратить в ничто. 18 Весть о кресте — ведь это просто нелепость лишь для тех, кто на пути к погибели, а для нас, спасаемых, — это сила Божья. 19 В Писании сказано: «Ни во что обращу мудрость мудрецов и рассудительность рассудительных отвергну». 20 Где ваш мудрец? Где знаток законов и где порожденье века, яростный спорщик? Не показал ли Бог, как нелепа мудрость мира сего? 21 Мир ведь по мудрости Божьей оказался не в силах своею собственной мудростью познать Его, вот почему Бог пожелал спасти верующих кажущимся безумием проповеди. 22 Иудеи требуют чудес, а греки ищут мудрости, 23 мы же проповедуем Христа распятого. Для иудеев Он — камень преткновения, для язычников — нечто лишенное здравого смысла, 24 для призванных же (как иудеев, так и язычников) Он — Божья сила и Божья мудрость. 25 Ибо то неумное, что от Бога, — выше мудрости человеческой, так же и слабое, если оно с Богом, превосходит силу человеческую. 26 Вспомните, братья, кем были вы, когда Бог призвал вас. Не много было среди вас мудрых (по понятиям человеческим), не много и влиятельных или благородныхпо происхождению. 27 Что ж, Бог, дабы посрамить мудрых, избрал немудрое этого мира, а слабое этого мира избрал Бог, дабы посрамить сильное. 28 И то, на что мир смотрит свысока, что он презирает, даже считает несуществующим, Бог избрал, дабы ни во что обратить существующее, 29 чтобы никто не возносился пред Богом. 30 Ибо только благодаря Ему пребываете вы в единстве со Христом Иисусом, Который стал для нас мудростью от Бога и праведностью, и освящением, и искуплением. 31 В Писании так и сказано: «Кто хвалится, пусть хвалится Господом».

Первое послание к Коринфянам 1:17-31

17 Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. 18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. 19 Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. 20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? 21 Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. 22 Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; 23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, 24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; 25 потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. 26 Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; 27 но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; 28 и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — 29 для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. 30 От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, 31 чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 2:2

2 Ибо я положил себе, когда был у вас, забыть обо всем, кроме Иисуса Христа, Иисуса Христа распятого.

Первое послание к Коринфянам 2:2

2 ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого,
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:20-21

20 Где ваш мудрец? Где знаток законов и где порожденье века, яростный спорщик? Не показал ли Бог, как нелепа мудрость мира сего? 21 Мир ведь по мудрости Божьей оказался не в силах своею собственной мудростью познать Его, вот почему Бог пожелал спасти верующих кажущимся безумием проповеди.

I Послание в Коринф 1:23

23 мы же проповедуем Христа распятого. Для иудеев Он — камень преткновения, для язычников — нечто лишенное здравого смысла,

I Послание в Коринф 1:25

25 Ибо то неумное, что от Бога, — выше мудрости человеческой, так же и слабое, если оно с Богом, превосходит силу человеческую.

I Послание в Коринф 1:27

27 Что ж, Бог, дабы посрамить мудрых, избрал немудрое этого мира, а слабое этого мира избрал Бог, дабы посрамить сильное.

Первое послание к Коринфянам 1:20-21

20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? 21 Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.

Первое послание к Коринфянам 1:23

23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,

Первое послание к Коринфянам 1:25

25 потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.

Первое послание к Коринфянам 1:27

27 но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:18-31

18 Весть о кресте — ведь это просто нелепость лишь для тех, кто на пути к погибели, а для нас, спасаемых, — это сила Божья. 19 В Писании сказано: «Ни во что обращу мудрость мудрецов и рассудительность рассудительных отвергну». 20 Где ваш мудрец? Где знаток законов и где порожденье века, яростный спорщик? Не показал ли Бог, как нелепа мудрость мира сего? 21 Мир ведь по мудрости Божьей оказался не в силах своею собственной мудростью познать Его, вот почему Бог пожелал спасти верующих кажущимся безумием проповеди. 22 Иудеи требуют чудес, а греки ищут мудрости, 23 мы же проповедуем Христа распятого. Для иудеев Он — камень преткновения, для язычников — нечто лишенное здравого смысла, 24 для призванных же (как иудеев, так и язычников) Он — Божья сила и Божья мудрость. 25 Ибо то неумное, что от Бога, — выше мудрости человеческой, так же и слабое, если оно с Богом, превосходит силу человеческую. 26 Вспомните, братья, кем были вы, когда Бог призвал вас. Не много было среди вас мудрых (по понятиям человеческим), не много и влиятельных или благородныхпо происхождению. 27 Что ж, Бог, дабы посрамить мудрых, избрал немудрое этого мира, а слабое этого мира избрал Бог, дабы посрамить сильное. 28 И то, на что мир смотрит свысока, что он презирает, даже считает несуществующим, Бог избрал, дабы ни во что обратить существующее, 29 чтобы никто не возносился пред Богом. 30 Ибо только благодаря Ему пребываете вы в единстве со Христом Иисусом, Который стал для нас мудростью от Бога и праведностью, и освящением, и искуплением. 31 В Писании так и сказано: «Кто хвалится, пусть хвалится Господом».

Первое послание к Коринфянам 1:18-31

18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. 19 Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. 20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? 21 Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. 22 Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; 23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, 24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; 25 потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. 26 Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; 27 но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; 28 и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — 29 для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. 30 От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, 31 чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:18-19

18 Весть о кресте — ведь это просто нелепость лишь для тех, кто на пути к погибели, а для нас, спасаемых, — это сила Божья. 19 В Писании сказано: «Ни во что обращу мудрость мудрецов и рассудительность рассудительных отвергну».

Первое послание к Коринфянам 1:18-19

18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. 19 Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.
Синодальный ИПБ

Послание Рим 6:23

23 Грех смертью платит, а дар Божий есть жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Послание к Римлянам 6:23

23 Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:21

21 Мир ведь по мудрости Божьей оказался не в силах своею собственной мудростью познать Его, вот почему Бог пожелал спасти верующих кажущимся безумием проповеди.

Первое послание к Коринфянам 1:21

21 Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
Синодальный ИПБ

Исайя 29:14

14 потому Я вновь сотворю с народом этим неслыханное, непостижимое: пропадет мудрость их мудрецов, и померкнет разум самых разумных».

Книга пророка Исаии 29:14

14 то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:19

19 В Писании сказано: «Ни во что обращу мудрость мудрецов и рассудительность рассудительных отвергну».

Первое послание к Коринфянам 1:19

19 Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.
Синодальный ИПБ

Иоанн 10:10

10 Вор с одной приходит целью: украсть, убить и погубить. Я же пришел жизнь им дать — жизнь во всей ее полноте.

От Иоанна святое благовествование 10:10

10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 1:20

20 дабы через Него всё примирить с Собою, мир утвердив кровью Его на кресте, — всё что ни есть на земле и на Небе [через Него] примирить.

I Послание Петра 2:24

24 Он Сам вознес наши грехи в теле Своем на древо креста, чтобы, умерев для греха, могли мы жить для праведности — так ранами Его исцелены вы.

Послание к Колоссянам 1:20

20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.

Первое послание Петра 2:24

24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 2:5

5 дабы вера ваша не на мудрости человеческой основывалась, но на силе Божьей.

Первое послание к Коринфянам 2:5

5 чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 2:4

4 Слово мое, моя проповедь не мудростью доводов убеждали вас — то было явление силы Духа,

Первое послание к Коринфянам 2:4

4 И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы,
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 2:1

1 Я ведь тоже, братья, когда приходил к вам возвещать тайну Божию, приходил без всяких притязаний на красноречие или мудрость.

Первое послание к Коринфянам 2:1

1 И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости,
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 2:1-5

1 Я ведь тоже, братья, когда приходил к вам возвещать тайну Божию, приходил без всяких притязаний на красноречие или мудрость. 2 Ибо я положил себе, когда был у вас, забыть обо всем, кроме Иисуса Христа, Иисуса Христа распятого. 3 Сам я тогда пребывал у вас в немощи, в страхе и сильном волнении. 4 Слово мое, моя проповедь не мудростью доводов убеждали вас — то было явление силы Духа, 5 дабы вера ваша не на мудрости человеческой основывалась, но на силе Божьей.

Первое послание к Коринфянам 2:1-5

1 И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, 2 ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, 3 и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. 4 И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, 5 чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:23

23 мы же проповедуем Христа распятого. Для иудеев Он — камень преткновения, для язычников — нечто лишенное здравого смысла,

Первое послание к Коринфянам 1:23

23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,
Синодальный ИПБ

Марк 8:31-32

31 И стал Он рассказывать им о том, что Сыну Человеческому надлежит претерпеть много страданий, что отвергнут Его старейшины, первосвященники и книжники, что убьют Его, но через три дня Он воскреснет. 32 Ясно и открыто говорил Он об этом. Петр же, отозвав Его в сторону, стал Ему возражать.

Марк 9:30-32

30 Уйдя оттуда, проходили они через Галилею, и Иисус не хотел, чтобы кто-нибудь узнал о том, 31 потому что Он наставлял Своих учеников и говорил им: «Сын Человеческий будет предан в руки людей, и они убьют Его, но через три дня после того, как убьют Его, Он воскреснет». 32 Но они не поняли того, что Он сказал, а спросить Его боялись.

Марк 10:32-34

32 Они шли по дороге в Иерусалим: впереди шел Иисус, а за Ним — ученики, охваченные беспокойством. И те, кто сопровождал их, тоже были в страхе. Иисус снова подозвал к Себе Двенадцать и стал говорить им о том, что должно произойти с Ним. 33 «Вот идем мы в Иерусалим, и Сын Человеческий будет предан там первосвященникам и книжникам, и они приговорят Его к смерти и отдадут Его в руки язычников. 34 И те будут глумиться над Ним, плевать в Него и бичевать Его. И убьют они Его, но через три дня Он воскреснет».

От Марка святое благовествование 8:31-32

31 И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. 32 И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему.

От Марка святое благовествование 9:30-32

30 Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал. 31 Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет. 32 Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись.

От Марка святое благовествование 10:32-34

32 Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. || Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что́ будет с Ним: 33 вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, 34 и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:22

22 Иудеи требуют чудес, а греки ищут мудрости,

Первое послание к Коринфянам 1:22

22 Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:26

26 Вспомните, братья, кем были вы, когда Бог призвал вас. Не много было среди вас мудрых (по понятиям человеческим), не много и влиятельных или благородныхпо происхождению.

Первое послание к Коринфянам 1:26

26 Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных;
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:25

25 Ибо то неумное, что от Бога, — выше мудрости человеческой, так же и слабое, если оно с Богом, превосходит силу человеческую.

Первое послание к Коринфянам 1:25

25 потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:24-29

24 для призванных же (как иудеев, так и язычников) Он — Божья сила и Божья мудрость. 25 Ибо то неумное, что от Бога, — выше мудрости человеческой, так же и слабое, если оно с Богом, превосходит силу человеческую. 26 Вспомните, братья, кем были вы, когда Бог призвал вас. Не много было среди вас мудрых (по понятиям человеческим), не много и влиятельных или благородныхпо происхождению. 27 Что ж, Бог, дабы посрамить мудрых, избрал немудрое этого мира, а слабое этого мира избрал Бог, дабы посрамить сильное. 28 И то, на что мир смотрит свысока, что он презирает, даже считает несуществующим, Бог избрал, дабы ни во что обратить существующее, 29 чтобы никто не возносился пред Богом.

Первое послание к Коринфянам 1:24-29

24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; 25 потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. 26 Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; 27 но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; 28 и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — 29 для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
Синодальный ИПБ

II Послание Тимофею 3:15

15 с детства ты знаешь Священное Писание, которое может умудрить тебя, дабы спасен ты был через веру во Христа Иисуса.

Второе послание к Тимофею 3:15

15 Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.
Синодальный ИПБ

Послание Рим 1:16

16 Я ведь не стыжусь Благой Вести Христовой, ибо она — сила Божия ко спасению всякому верующему: прежде иудею, а затем и язычнику.

Послание к Римлянам 1:16

16 Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:18

18 Весть о кресте — ведь это просто нелепость лишь для тех, кто на пути к погибели, а для нас, спасаемых, — это сила Божья.

I Послание в Коринф 1:24

24 для призванных же (как иудеев, так и язычников) Он — Божья сила и Божья мудрость.

Первое послание к Коринфянам 1:18

18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия.

Первое послание к Коринфянам 1:24

24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:24

24 для призванных же (как иудеев, так и язычников) Он — Божья сила и Божья мудрость.

Первое послание к Коринфянам 1:24

24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:19-20

19 В Писании сказано: «Ни во что обращу мудрость мудрецов и рассудительность рассудительных отвергну». 20 Где ваш мудрец? Где знаток законов и где порожденье века, яростный спорщик? Не показал ли Бог, как нелепа мудрость мира сего?

I Послание в Коринф 1:30-31

30 Ибо только благодаря Ему пребываете вы в единстве со Христом Иисусом, Который стал для нас мудростью от Бога и праведностью, и освящением, и искуплением. 31 В Писании так и сказано: «Кто хвалится, пусть хвалится Господом».

Первое послание к Коринфянам 1:19-20

19 Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. 20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?

Первое послание к Коринфянам 1:30-31

30 От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, 31 чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 2:14

14 Но человек недуховный не в силах принять то, что от Духа Божьего, для него это глупость: он не может постичь того, что познается только духовно.

Первое послание к Коринфянам 2:14

14 Душевный человек не принимает того, что́ от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.
Синодальный ИПБ

Матфей 26:39

39 Отойдя немного, Он упал на землю лицом вниз и молился: «Отец Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; но не как Я хочу, а как Ты хочешь, да будет!»

От Матфея святое благовествование 26:39

39 И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:30

30 Ибо только благодаря Ему пребываете вы в единстве со Христом Иисусом, Который стал для нас мудростью от Бога и праведностью, и освящением, и искуплением.

Первое послание к Коринфянам 1:30

30 От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением,
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:26-29

26 Вспомните, братья, кем были вы, когда Бог призвал вас. Не много было среди вас мудрых (по понятиям человеческим), не много и влиятельных или благородныхпо происхождению. 27 Что ж, Бог, дабы посрамить мудрых, избрал немудрое этого мира, а слабое этого мира избрал Бог, дабы посрамить сильное. 28 И то, на что мир смотрит свысока, что он презирает, даже считает несуществующим, Бог избрал, дабы ни во что обратить существующее, 29 чтобы никто не возносился пред Богом.

Первое послание к Коринфянам 1:26-29

26 Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; 27 но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; 28 и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — 29 для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
Синодальный ИПБ

Матфей 12:38-39

38 Иные из книжников и фарисеев, бывшие при этом, сказали Ему: «Учитель! Мы хотим, чтобы Ты явил нам знамение». 39 Но он ответил им: «Нечестивое и безбожное поколение ищет знамения, но не будет ему дано иного, кроме знамения пророка Ионы.

Марк 8:11-12

11 Там подошли к Иисусу фарисеи и стали спорить с Ним. Желая испытать Его, они требовали от Него знамения с неба. 12 Он тяжело вздохнул и сказал: «Почему это поколение требует знамения? Заверяю вас, никогда не будет дано знамение этому поколению».

От Матфея святое благовествование 12:38-39

38 Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. 39 Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;

От Марка святое благовествование 8:11-12

11 Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его. 12 И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение.
Синодальный ИПБ

Псалтырь 36

1 Псалом Давида Не огорчайся, глядя на благополучие злодеев, и преступникам не завидуй. 2 Как трава, они скоро засохнут, как зелень на поле, увянут. 3 Положись на Господа и делай добро, живи на земле и храни верность Богу. 4 Господь пусть будет радостью твоей и даст Он тебе, что сердце твое пожелает. 5 Предай Господу путь твой, доверься Ему, и Он действовать будет: 6 праведность твою Он сделает явной, как день ясный, справедливость — очевидной, как солнце в полдень. 7 Спокоен будь в Господе, возложив на Него надежды свои. Пусть не беспокоит тебя то, что строящий козни ближним удачлив в делах своих. 8 Перестань гневаться, ярость свою оставь, не раздражайся — это лишь к злу ведет. 9 Ибо делающие зло истребятся, а уповающие на Господа наследуют землю. 10 Еще немного — и не станет нечестивца, посмотришь туда, где он был, — там его нет. 11 А землю наследуют кроткие и во всей полноте благополучием насладятся. 12 Нечестивец злое против праведника замышляет, скрежещет на него зубами. 13 Но Господь смеется над нечестивцем: видит Он, что приходит для того день расплаты. 14 Злодеи обнажили мечи свои, натянули луки свои, чтобы сразить угнетенного и бедного и убить непорочно живущего. 15 Мечи их в их же сердца и вонзятся, луки их сломаются. 16 То малое, что есть у праведника, лучше, чем изобилие многих нечестивцев. 17 Ибо сломлена будет сила нечестивых, а праведных Господь поддержит. 18 Господь каждый день заботится о непорочных, наследие их вечно. 19 Не останутся они в стыде в трудное время, в дни голода насыщены будут. 20 А нечестивые погибнут, и с врагами Господа случится то же, что с великолепием пастбищ, в зной исчезающим: как дым исчезнут они. 21 Нечестивый берет взаймы, но долг не возвращает, праведник же щедро дает. 22 Ибо Богом благословенные землю наследуют, а проклятые Им — истребятся. 23 Господь радуется пути человека праведного и укрепляет его шаги; 24 хотя и упасть тот может — не разобьется: за руку поддержит его Господь. 25 Был я молод и состарился, но не видел праведника, Богом покинутого, и потомков его, просящих хлеба. 26 Всегда он щедр, взаймы дает, потомки его — благословение для окружающих. 27 Уклоняйся от зла и делай добро — всегда будешь жить в мире. 28 Ибо любит Господь справедливость и верных слуг Своих не покинет — они защищены навеки, а потомки нечестивых истребятся. 29 Праведники наследуют землю и вечно будут жить на ней. 30 Уста праведника мудрость изрекают, язык его верное говорит. 31 Закон его Бога в сердце его, и шаги его тверды. 32 Нечестивый подстерегает праведника и жаждет убить его. 33 Но Господь не отдаст праведника в руки нечестивого и не даст обвинить его на суде. 34 Надейся на Господа, держись пути Его, Он возвысит тебя, дабы ты наследовал землю, а нечестивые на глазах у тебя уничтожены будут. 35 Видел я нечестивца, над ближними насилие чинившего, возвышающегося, как раскидистое дерево на почве родной. 36 А вот когда опять я мимо проходил, — его уже не стало; как ни искал, найти его не смог. 37 Но посмотри на непорочного, вглядись в человека честного: есть будущее у человека мирного. 38 Отпавшие же от Бога все до одного уничтожены будут, лишены будущего нечестивцы. 39 Спаситель праведных — Господь, Он их прибежище в день бедствия. 40 Поможет им Господь и избавит их, избавит их от нечестивых и спасет их — они нашли в Нем прибежище.

Псалтырь 48:1-14

1 Руководителю хора Псалом сыновей Корея 2 Слушайте это, все народы, внимайте сему, все жители земли — 3 простые и знатные, богатые и бедные! 4 Слова, которые я скажу, — слова мудрые, размышления мои к наивысшему знанию ведут. 5 Ухо свое я к притче обращаю, игрой на лире открываю загадку свою. 6 Надо ль мне бояться во время смутное, когда зло предателей, по пятам идущих, меня окружает? 7 На состояние свое они полагаются, хвалятся множеством богатств своих. 8 Увы! Из плена смерти выкупиться никому не удастся, человек не сможет дать Богу плату за жизнь свою. 9 Слишком высока была б для него цена выкупа, чтобы он смог откупиться 10 и вечно жить, избежав ямы могильной. 11 Ибо всякий видит, что и мудрый умирает, что гибнет и глупый, и неразумный, оставляя богатство свое другим. 12 В мыслях у них, что дома их стоять будут вечно, жилища их — из рода в род; и имена свои собственные они своим землям дают. 13 Но человек, как бы ни был он велик, не вечен — коротка жизнь его, как у животного, что погибает. 14 Такова участь всех самонадеянных, и таков конец тех, кто речи их одобряет.

Псалтырь 72:1-20

1 Псалом Асафа Как добр Бог к Израилю, к тем, кто сердцем чист! 2 А я чуть не поскользнулся, чуть было не упал, 3 ибо позавидовал надменным, когда увидел благополучие этих нечестивцев. 4 Нет у них никаких страданий, они здоровы, и тучны тела их. 5 От изнурительного труда человеческого избавлены они, в отличие от простых людей не ведают они превратностей судьбы. 6 Потому носят они на себе гордыню свою, как ожерелье, и насилие — как одежду. 7 Глаза их заплыли жиром, вздорные мечтанья переполняют сердца их. 8 Они глумятся и угрожают насилием, высокомерны речи их. 9 Устами они уже и на само небо притязают, языком своим важно расхаживают по земле. 10 За ними тянутся и люди их и тоже опиваются беззаконием, как водой из полной чаши. 11 Говорят они: «Как узнает об этом Бог? Что ведомо Всевышнему?» 12 Таковы эти нечестивые: в самоуверенности своей предались они накопительству. 13 Я уверился было, что напрасно сердце свое сохранял в чистоте, в невинности своей омывал руки, 14 каждый день подвергался мукам и каждое утро — наказанию. 15 Но если бы я сказал: «Стану говорить, как они», изменил бы я Твоему народу. 16 И думал я, как понять всё это, — смысл трудно мне было увидеть, 17 пока не вошел во Святилище Божие и не понял, какой конец ожидает их: 18 воистину, на скользком месте Ты их ставишь и на разор обрекаешь. 19 Увидел я, как уничтожены они были в миг единый, как пришли к концу своему и в ужасе погибли! 20 Как после пробуждения забывается сновидение, так, Господи, да исчезнет даже образ их, когда Ты пробудишься!

Псалтирь 36

1 Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, 2 ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут. 3 Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину. 4 Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. 5 Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит, 6 и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень. 7 Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему. 8 Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло, 9 ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю. 10 Еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его. 11 А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира. 12 Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими: 13 Господь же посмевается над ним, ибо видит, что приходит день его. 14 Нечестивые обнажают меч и натягивают лук свой, чтобы низложить бедного и нищего, чтобы пронзить идущих прямым путем: 15 меч их войдет в их же сердце, и луки их сокрушатся. 16 Малое у праведника — лучше богатства многих нечестивых, 17 ибо мышцы нечестивых сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь. 18 Господь знает дни непорочных, и достояние их пребудет вовек: 19 не будут они постыжены во время лютое и во дни голода будут сыты; 20 а нечестивые погибнут, и враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыме исчезнут. 21 Нечестивый берет взаймы и не отдает, а праведник милует и дает, 22 ибо благословенные Им наследуют землю, а проклятые Им истребятся. 23 Господом утверждаются стопы такого человека, и Он благоволит к пути его: 24 когда он будет падать, не упадет, ибо Господь поддерживает его за руку. 25 Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба: 26 он всякий день милует и взаймы дает, и потомство его в благословение будет. 27 Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек: 28 ибо Господь любит правду и не оставляет святых Своих; вовек сохранятся они; [а беззаконные будут извержены] и потомство нечестивых истребится. 29 Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек. 30 Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произносит правду. 31 Закон Бога его в сердце у него; не поколеблются стопы его. 32 Нечестивый подсматривает за праведником и ищет умертвить его; 33 но Господь не отдаст его в руки его и не допустит обвинить его, когда он будет судим. 34 Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь. 35 Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву; 36 но он прошел, и вот нет его; ищу его и не нахожу. 37 Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо будущность такого человека есть мир; 38 а беззаконники все истребятся; будущность нечестивых погибнет. 39 От Господа спасение праведникам, Он — защита их во время скорби; 40 и поможет им Господь и избавит их; избавит их от нечестивых и спасет их, ибо они на Него уповают. Слава:

Псалтирь 48:1-14

1 Начальнику хора. Сынов Кореевых. Псалом. 2 Слушайте сие, все народы; внимайте сему, все живущие во вселенной, — 3 и простые и знатные, богатый, равно как бедный. 4 Уста мои изрекут премудрость, и размышления сердца моего — знание. 5 Приклоню ухо мое к притче, на гуслях открою загадку мою: 6 «для чего бояться мне во дни бедствия, когда беззаконие путей моих окружит меня?» 7 Надеющиеся на силы свои и хвалящиеся множеством богатства своего! 8 человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него: 9 дорога́ цена искупления души их, и не будет того вовек, 10 чтобы остался кто жить навсегда и не увидел могилы. 11 Каждый видит, что и мудрые умирают, равно как и невежды и бессмысленные погибают и оставляют имущество свое другим. 12 В мыслях у них, что домы их вечны и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами. 13 Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают. 14 Этот путь их есть безумие их, хотя последующие за ними одобряют мнение их.

Псалтирь 72:1-20

1 Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! 2 А я — едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, — 3 я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых, 4 ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их; 5 на работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам. 6 Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их; 7 выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце; 8 над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока; 9 поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле. 10 Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею, 11 и говорят: «как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?» 12 И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство. 13 [И я сказал:] так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои, 14 и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро? 15 Но если бы я сказал: «буду рассуждать так», — то я виновен был бы пред родом сынов Твоих. 16 И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, 17 доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их. 18 Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти. 19 Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов! 20 Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив их, уничтожишь мечты их.
Синодальный ИПБ

Притчи 20:24

24 Господь направляет шаги человека. Да и как ему понять путь свой?

Иов 28:20-21

20 Откуда же исходит мудрость? Где они, месторождения разума? 21 Скрыта она от глаз всего живого, от птиц небесных спрятана.

Притчи Соломона 20:24

24 От Господа направляются шаги человека; человеку же как узнать путь свой?

Книга Иова 28:20-21

20 Откуда же исходит премудрость? и где место разума? 21 Сокрыта она от очей всего живущего и от птиц небесных утаена.

Комментарии

КОММЕНТАРИЙ К СШ
Урок субботней школы № 5. «Придите ко Мне…»

МЫ ПЕРЕЕЗЖАЕМ! 28 ИЮЛЯ САЙТ ЗАКРЫВАЕТСЯ! Заходите на сайт https://svitok.icu   Урок субботней школы № 5. «Придите ко Мне…» Второй вариант проведения у...

Подробнее ›
КОММЕНТАРИЙ К СШ
Урок 1 | Субботняя школа | III кв. 24 | Начало Евангелия Иисуса Христа

Подробнее ›
КОММЕНТАРИЙ К СШ
«Иисус в послании к Евреям» Разумеешь ли, что читаешь? Разбор субботней школы с БУЦ

Разбор урока № 7 «Иисус – якорь для души» Разбор урока № 6 «Иисус – верный Первосвященник» Разбор урока № 5 «Иисус – податель покоя» Разбор ...

Подробнее ›


Адвентисты.ру
В учении и общении

© 2019 • Старый сайт

Субботняя школа
Ежедневные чтения
Церковь
Аудио
Новости
Видео
Форум
Периодика
Пансионаты и кафе
Семейное образование
ММШ
Статьи