8 июля, суббота
Сила превознесенного Христа
Основные отрывки
Еф. 1:15–23; 3:14–21.
Библейские тексты для исследования
1 Фес. 5:16–18; Втор. 9:29; 1 Кор. 15:20–22; Пс. 109:1.
Памятный стих
«…И как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах» (Еф. 1:19, 20).
Павел молится о том, чтобы верующие в Эфесе, которые не могли не восхищаться различными силами и божествами своей культуры, испытали через Святого Духа необъятность силы, которую Бог делает доступной им во Христе. Эта Божественная сила проявляется в четырех изменяющих Вселенную событиях истории спасения: 1) воскресение Иисуса; 2) Его возвышение у престола Божьего; 3) подчиненность Христу; 4) главенство Христа, данное церкви (Еф. 1:19–23).
Рассматривая эти четыре события, верующие могут начать понимать и испытывать на себе невероятный масштаб проявления Божьей силы ради их спасения.
9 июля, воскресенье
Молитва и благодарение
Вдохновленный новостями о том, что верующие в Эфесе преуспевают в вере в Иисуса и в любви друг к другу (вероятно, об этом Павлу сообщил Тихик, см. Еф. 6:21, 22), Павел сообщает им о том, как он молится о них.
Прочитайте Еф. 1:15–23 и Еф. 3:14–21, два отрывка, описывающие молитвы Павла о церкви в Эфесе. Перечислите основные идеи молитв.
Как вы считаете, почему важно молиться о церкви?
О чем сегодня вы хотите просить Бога в своей молитве о церкви?
Иногда во время молитвы наш голос звучит грустно или отчаянно, потому что в своей жизни мы сталкиваемся с какой-то проблемой или вызовом. Молитвы же Павла полны благодарности. Чему это учит нас? Мы получаем благословения Божьи и благодарим Его за них. Мы стремимся распознать Божьи действия в трудных обстоятельствах и восхвалять Его за Его присутствие в нашей жизни. Прославляя благодать и силу Иисуса (Еф. 1:20–23), мы благодарим Его за то, что Он благословляет тех, о ком мы молимся. Вот в чем секрет молитвы Павла. Молитва — это ключ к хвале и благодарению.
Павел также написал, что он «непрестанно благодарит за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах» своих (Еф. 1:16, см. также Флм. 3, 4; 1 Фес. 1:2; 5:16–18).
Что на самом деле означает «непрестанно молиться» (1 Фес. 5:17)? Речь не о том, чтобы все время стоять на коленях. Это означает, что мы идем по жизни с сердцем, открытым для присутствия и силы Божьей, замечая поводы для благодарности. Это предполагает готовность решать жизненные проблемы в присутствии Божьем, искать Его совета, когда мы сталкиваемся с трудностями жизни. Это означает жить не в отчуждении от Бога, а в близких отношениях с Ним, всегда быть открытыми Божественному водительству.
Мы слишком часто рассматриваем молитву как некое дополнение к христианской жизни, к которому следует прибегать, когда это удобно. Павел делится с нами иной точкой зрения. Он серьезно относится к молитве за верующих в Эфесе, благодаря за них (Еф. 1:16; ср. Еф. 1:3–14) и ходатайствуя за них (Еф. 1:17–23; ср. Еф. 3:14–21). Для него молитва — это главное дело христианской веры. Эти отрывки содержат призыв к молитве, приглашение к каждому из нас пересмотреть наше собственное «молитвенное служение» в свете посвященности в молитве Павла.
Почему так важно всегда благодарить Бога в молитве?
10 июля, понедельник
Опыт озарения Святым Духом
«Непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его» (Еф. 1:16, 17).
Рассказывая о содержании своих молитв, Павел упоминает одну главную просьбу, с которой он обращается к Богу. Он уже отметил, что Святой Дух вошел в жизнь верующих во время их обращения (Еф. 1:13, 14). Теперь Павел молится о новом благословении Духа, чтобы они обрели необходимое духовное озарение, сосредоточенное на более глубоком понимании Иисуса («к познанию Его», Еф. 1:17).
Павел молится, чтобы Святой Дух принес верующим особое понимание. Прочтите Еф. 1:17–19 и выделите просьбы Павла в этом отрывке.
Прокомментируйте и объясните своими словами следующие библейские выражения из стихов 1:17–19:
«Дух премудрости и откровения»
«Просветить очи сердца»
«Надежда призвания»
«Богатство наследия»
Когда Павел молится об их озарении (Еф. 1:18), он молится, чтобы они были внимательны к прошлым действиям, которые Бог уже предпринял для их спасения (Еф. 1:3–9, 11–13), и к славному будущему, которое Он предусмотрел для них (Еф. 1:10, 14).
Когда он молится о понимании «богатства славного наследия Его во святых» (Еф. 1:18), он напоминает ветхозаветную идею о верующих как о Божьем наследии (Втор. 9:29; 32:9; Зах. 2:12, ср. Еф. 1:11). Он хочет, чтобы они знали, что они не только обладают наследием от Бога, но и сами являются Божьим наследием. Павел хочет, чтобы они поняли свою ценность для Бога.
Когда Павел молится о духовном озарении в отношении того, как «безмерно величие могущества Его в нас, верующих» (Еф. 1:19), он представляет, как Святой Дух приносит им новое понимание необъятности Божьей силы и делает доступной эту силу для них.
Во всех своих молитвах Павел хочет, чтобы эфесяне сами испытали то, что им было дано в Иисусе.
Как вы можете лучше ощутить то, как «безмерно величие могущества Его в нас, верующих»? Что это означает?
11 июля, вторник
Причастность к силе, воскресившей Его
В оставшихся стихах своего молитвенного отчета (Еф. 1:20–23) Павел развивает еще одну тему, которую, как он надеется, Святой Дух поможет понять верующим, — величие Божьего могущества, проявляемого ради них. Павел начинает с того, что указывает на два события истории спасения как главные проявления Божьей силы: 1) воскресение Иисуса из мертвых; 2) вознесение Иисуса на небо и возведение Его на престол (Еф. 1:20).
Как Божья сила проявляется в воскресении Иисуса? См. Еф. 1:20; 1 Кор. 15:20–22; Флп. 3:8–11; Евр. 13:20, 21; 1 Петр. 1:3.
Воскресение Иисуса — неоспоримый факт для христиан (1 Кор. 15:14, 17). Именно потому, что Иисус воскрес, верные Богу верующие ожидают великого будущего воскресения во время возвращения Христа (1 Кор. 15:20–23). На основании того, что Христос воскрес, мы можем сегодня обратиться к Нему за благословениями, включая и присутствие Святого Духа в нашей жизни.
Картина того, что Бог «посадил [Христа] одесную Себя» (Еф. 1:20), взята из Пс. 109:1, наиболее часто цитируемого отрывка в Новом Завете (все перечисленные выше стихи, вероятно, опираются на него). Возвышение Христа имеет большое значение в Послании к ефесянам. Верующие «посажены на небесах во Христе Иисусе» (Еф. 2:6). Кроме того, Павел ссылается на вознесение Христа как на предвкушение того времени, когда Христос наполнит все и даст дары Своей церкви (Еф. 4:8–11).
В Еф. 4:8–11 Павел предостерегает нас от восприятия исключительно застывшего образа Христа на престоле Отца, представляя скорее «деятельную новую картину возвышенного Христа, идущего Своим Духом по всему миру, побеждая и для того, чтобы победить» (F. F. Bruce, The Epistles to 2 the Colossians, to Philemon, and to the Ephesians, p. 133). Таким образом, Павел изображает возвышение/коронацию Христа не просто как образ Божественной силы, предлагаемой верующим, но как источник этой силы.
В каких случаях нам нужна сила Христа? Какие действия могут помешать нашему доступу к Его силе?
12 июля, среда
Христос превыше всяких сил
Павел торжествует по поводу возвышения Иисуса, Который теперь восседает с Отцом на престоле Вселенной. Определив положение Христа по отношению к Отцу («посаженный одесную Его на небесах», Еф. 1:20), Павел переходит к взаимоотношениям Иисуса с «силами». Будучи соправителем Отца, Иисус «превыше» их всех (Еф. 1:21).
Сравните упоминание Павлом духовных сил зла в Еф. 1:21; 2:2; 6:12. Как вы думаете, почему Павла так интересуют эти силы?
Повествование о семи сыновьях Скевы в Деян. 19:11–20 показывает, что Эфес во времена Павла был городом, в котором широко практиковалась магия. «Главной характерной чертой магической практики во всем эллинистическом мире было сознание того, что мир духов оказывает влияние практически на каждый аспект жизни. Цель мага состояла в том, чтобы отличить добрых духов от злых и изучить различные действия, а также относительную силу и их власть. Благодаря этому знанию можно было бы создать средства (с помощью устных или письменных заклинаний, амулетов и т. д.) для использования духов в интересах отдельного человека. С помощью нужного заклинания можно было бы вылечить болезнь, вызванную духом, [или] выиграть состязание на колесницах» (Clinton Arnold, Power and Magic: The Concept of Power in Ephesians, p. 18).
В каких формах сегодня проявляется вера в потусторонние силы? Приведите примеры.
Что вы могли бы предложить людям, которые обращаются к таким силам?
Интерес к упоминанию божеств и духовных сил в заклинаниях был характерной чертой религиозной жизни в Эфесе (Деян. 19:13). Павел вносит ясность в отношение Христа к этим «силам» — возвышенный Иисус «превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства» (Еф. 1:21)
Для того чтобы убедиться, что его слушатели понимают, что вне суверенной власти Иисуса нет никакой силы, он намекает на практику упоминания имен божеств в заклинаниях — «и всякого имени, именуемого» (Еф. 1:21). Переходя от измерения пространства к измерению времени, Павел подчеркивает неограниченную хронологию возвышенного правления Иисуса. Его власть над всеми силами распространяется «не только в сем веке, но и в будущем» (Еф. 1:21).
Каковы некоторые современные проявления тех же самых злых сил? Как мы можем быть уверены, что не попадемся в ловушку ни к одной из них?
13 июля, четверг
Иисус, все сущее и Его церковь
Первые христиане, читая псалом 109:1, видели в нем пророчество о возвышении Иисуса: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Таким же образом они воспринимали Пс. 8, в котором говорится, что Бог «поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его» (Пс. 8:7), к ногам «сына человеческого» (Пс. 8:5). Веря в существование сил тьмы и их стремление подчинить верующих себе, они верили и в то, что эти силы находились под ногами Христа, в Его власти.
Обратите внимание, когда Отец «всё покорил под ноги Его [Христа]», то «поставил Его выше всего, главою Церкви» (Еф. 1:22; сравните «даровал Его как главу над всем Церкви»; ИПБ). Хотя слово «всё» (греч. па́нта) является универсальным, всеобъемлющим термином, Павел все еще имеет в виду «силы», упомянутые в Еф. 1:21. Все сущее — включая космические, сверхъестественные, духовные силы — подвластно Христу.
Какие преимущества для Его церкви в возвышении Христа на престол и Его правлении над всем сущим как на небесах, так и на земле? См. Еф. 1:22, 23.
Что лично для вас значит, что Иисус есть Глава церкви?
Бог дал Христу победу над всеми силами зла. Церкви, тесно связанной со Христом и получающей от Него все, в чем она нуждается, самой обещана победа над этими врагами. Сила Божья, проявленная в воскресении и возвышении Его над всеми вселенскими силами, приведена в действие для церкви. Бог дал победившего Христа церкви, которая настолько едина с Ним, что может называться Его Телом.
Как мы, верующие, можем познать возвышенного Христа и ощутить Божью силу в нашей жизни? Павел не говорит о том, что нужно для этого делать. Однако тот факт, что этот отрывок связан с молитвами Павла, дает подсказку. Павел верит, что Бог ответит на его молитву. Он на собственном опыте пережил действенность Божьей силы, явленной во Христе, и просит, чтобы она была действенной в жизни верующих.
Каков был ваш собственный опыт обретения силы Божьей в ответ на молитву? Как молитва приближает нас к Богу и силе, предлагаемой нам в Иисусе?
14 июля, пятница
Для дальнейшего исследования
Внимательно прочитайте эти два описания возвышения Христа из трудов Эллен Уайт:
«Христос, войдя небесными вратами, воцарился там при общем ликовании и поклонении ангелов. Как только это совершилось, Святой Дух обильно излился на учеников, и Христос был воистину прославлен той славой, которую Он имел у Отца от вечности. Излитие Духа в Пятидесятницу свидетельствовало о том, что Спаситель возведен на престол. В соответствии со Своим обетованием Он послал Своим последователям Святого Духа с небес в знак того, что как Царь и Священник Он принял всякую власть на небе и на земле и стал Помазанником над Своим народом» (Деяния апостолов. С. 38).
«Отец обнимает Своего Сына и дает повеление: „Да поклонятся Ему все Ангелы Божии“ (Евр. 1:6). С невыразимой радостью начальства, власти и силы признают владычество Князя жизни. Ангельское воинство повергается ниц перед Ним, и радостная песнь наполняет небо: „Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение“ (Откр. 5:12). Гимны торжества сливаются с пением ангельских арф, и все небо звучит радостью и хвалой. Любовь победила. Утраченное найдено. Небо наполняется голосами, которые поют возвышенную мелодию, восклицая: „Сидящему на престоле и Агнцу — благословение и честь, и слава и держава во веки веков“ (Откр. 5:13)» (Желание веков. С. 834, 835).
Вопросы для обсуждения
1. Поразмышляйте над словом «сейчас» и фразой «еще не», относящимися к возвышению Иисуса. В каком смысле Иисус уже «сейчас» — Господь «всего сущего» с непревосходящими Его демоническими силами? И в каком смысле Его полное господство над всем сущим направлено в будущее — «еще не»? (1 Кор. 15:24–28.)
2. Насколько ваша жизнь соответствует тому, что Христос — Господь над всем сущим? Есть ли какая-то сторона жизни, где вы отдаете себя во власть других сил, над которыми Христос уже одержал победу? Как вы определяете, под чьей властью вы находитесь и что вам нужно делать, чтобы не оказаться во власти сил зла?