| Цитата |
|---|
dolgozhitel пишет:
Послание к Галатам было написано перед посланием к Римлянам и перед посланием к Евреям. |
Двойной союз either..or переводится, как или... или, либо...либо. Таким образом,"послание к галатам было написано либо до послания к римлянам, либо до послания к Евреям". А слово phase означает "часть"(послания).
И ещё раз об обрядовом законе, который, по вашим словам, не может быть "детоводителем ко Христу", ибо "никого и никогда не привёл к вере". В таком случае, Бог ошибся, давая его. К чему было устраивать скотобойню у Храма, где кровь животных буквально лилась рекой, особенно на Пасху?
Но раздался "голос вопиющего в пустыне", и Иоанн Креститель указывает на Иисуса из Назарета: Вот
АГНЕЦ Божий, Который берёт на Себя грехи мира". Заметьте: не Сын Божий(хотя и это было бы правильно), а именно АГНЕЦ. И двум его ученикам - Андрею и Иоанну- это свидетельство принесло веру в Иисуса, как в Мессию, "о Котором писал Моисей в законе и пророки". (Сравните со словами самого Христа в Мф.5:17).
То же самое произошло и с другими апостолами. Они уверовали, что Иисус - Мессия, но никак не могли усвоить понятие о жертвенном животном, как Его прообразе. И поняли это до конца лишь после Его воскресения в день Пятидесятницы, когда сошёл на них Дух Святой. Об этом засвидетельствовал Пётр в своём обращении к иудеям, сбежавшимся на шум в их доме.
Итак, сначала они были набожными иудеями, чаявшими спасения Израиля и исполнявшие все предписания закона в целом, а потом, уверовав в Иисуса,как в Мессию, они достигли того момента, когда "Дух Истины, пришед, наставил их", и истина о Спасителе предстала пред ними во всей полноте.
У нас же это проходит несколько иначе. Уверовав во Христа, мы "рождаемся от воды и духа" и верой обретаем праведность Христову.
Поэтому в послании к Римлянам нет ни слова о "детоводителе ко Христу", ибо, уверовав, они уже пришли к Нему. А в послании к Евреям, напротив, речь идёт об обрядовом законе, как "тени будущих благ".