Относительно вопроса “Оправдание и праведность – есть ли разница?”.
Оправдание, как юридический термин, означает вынесение компетентным судебным органом оправдательного приговора по отношению к обвиняемому или к осужденному (признанному раннее виновным) лицу, т.е. признание его в конечном счете невиновным в нарушении закона.
По отношению к Божьему Закону оправдание как минимум подразумевает существование:
- Закона Божия, признающего невиновность человека, раннее находящегося под Его осуждением (следует отметить, что он признается невиновным, как тем который никогда не нарушал Божьего Закона, т.е. полная его реабилитация);
- личности, раннее считавшееся нарушителем Закона Божия, находящееся в прошлом под осуждением этого Закона;
- изменения статуса (юридического положения) этой личности из осужденного в невиновного.
Праведность – означает совершенный характер, проявляющийся в совершенные поступки, которые соответствуют требованиям Закона Божьего. Праведность включает в себя как оправдание, так и освящение, поскольку Закон Божий требует как справедливого воздаяния за прошлые грехи (плата за грех - смерть), т.е. оправдание, так и в последствии совершенного исполнения на протяжении всей жизни этого Закона. Праведность Христа включает в себя и оправдание, и освящение.
Таким образом, праведность невозможно отделить от оправдания (как и от освящения) оправдание это лишь первый шаг совершаемый праведностью в жизни человека и длиться оно лишь в момент покаяния и обращения грешника.
Символически Иисус это объяснил в Евангелии от Иоанна 6 глава, указав на Свою кровь (вино), как символ отданной Им жизни (возмездие за грех, требуемое Законом) и это указывает на наше оправдание, а также на Свое тело (хлеб), как символ совершенной жизни прожитой Иисусом в нашем теле, указывая этим на процесс освящения. Исходя из значений этих символов невозможно отделить отданную на смерть жизнь Иисуса от жизни прожитой Им в человеческом естестве, также как на вечере мы не можем выбирать принимать только вино, или только хлеб.