Почти во всем согласен с позицией Ивана. Кроме, разве что, того, что относится к Елиую...
Посмотрите, пожалуйста, сюда, друзья:
"Некоторые близорукие друзья с небогатым опытом и узким кругозором не в состоянии понять чувства того, кто почти полностью слился со Христом, работая для спасения ближних. Мотивы и поступки этого человека неправильно истолковываются мнимыми друзьями, что вынуждает его, подобно Иову, обратиться к Богу с искренней молитвой: спаси меня от моих друзей. Бог берет дело Иова в Свои руки. Терпение Иова почти на исходе, но когда Бог говорит, его жалобы меняются. [B]Самооправдание[/B], к которому Иов считал нужным прибегнуть, чтобы ответить на упреки друзей, [B]совершенно ни к чему в разговоре с Богом.[/B] Он никогда не ошибается и не судит превратно. Господь говорит Иову: «Препояшь, как муж, чресла твои» (Иов 40:2); и как только Иов слышит голос Бога, он смиряется, признавая собственную греховность, и он отвечает Богу: «Я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов 42:6)." СЦ,3,509
На этом фоне замечание Елиуя уже не кажется вражеским:
34:35 Иов не умно говорит, и слова его не со смыслом. 36 Я желал бы, чтобы Иов вполне был испытан, по ответам его, свойственным людям нечестивым.
По безошибочному определению Божественного правосудия Иов был непорочен, поэтому он вполне мог позволить себе не прибегать к приемам нечестивых людей. Вот что я вижу в словах Елиуя. Если ты ничего не знаешь за собою - слава Богу! Держись, ибо в таком случае это не тебя обвиняют и пытаются убить, а твоего Бога, которому ты служил так, как это было тебе открыто.
Иван, для тебя это, наверное, будет неожиданностью (равно как и для меня было таковой твое заявление о Елиуе, как о посреднике сатаны), но я думаю, что Елиуй - это глас Божий, Иван.
А буря, из которой говорил с Иовом Господь, была, как я думаю, праведным гневом Елиуя, не устрашающим, а назидающим, вразумляющим и спасающим. Таким образом, как сатана, так и Бог действовали в этой истории через посредников. Только у сатаны их было трое, а у Бога - один. Елиуй скромно молчал, ожидая своей очереди. Так он проявил уважение к старшим собратьям, несмотря на то, что те явно заблуждались, интерпретируя сложившуюся ситуацию. ("История с Иовом показала, что страдания исходят от сатаны, а Бог обращает их во благо. Но Израиль не понял этого наставления. Та же самая ошибка, за которую Бог порицал друзей Иова, повторялась иудеями, отвергающими Христа" ЖВ, 471) Когда же многословие обвинителей (пусть и не по злому умыслу) Бога иссякло, Елиуй вступился за Него. Слушая Елиуя, Иов все больше понимал, что тот совершенно прав. На фоне открывающегося ему все более явно характера Бога он постепенно забывал о собственной персоне. Его страдания казались ему все менее и менее значимыми. А к концу речи Елиуя Иов был уже совершенно другим человеком: будучи увлечен красотой Творца, которую Елиуй искусно открыл через книгу природы и действия Провидения, он смог совершенно забыть о себе, и, не получив еще ничего из того, что потерял, стал молиться за своих друзей, подобно Христу на Голгофе: "Отче, прости им, ибо не знают, что делают". "И возвратил Господь потерю Иова, [COLOR=#0000FF][B]когда он помолился за друзей своих[/B][/COLOR]; и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде" 42:10
В целом, всю боль Иова, которую он облек в словесную форму, можно выразить в одной фразе: "Боже мой, Боже мой, для чего [COLOR=#0000FF][B]Ты[/B][/COLOR] меня оставил?" Но он, равно, как и его друзья, должен был понять нечто очень важное: "страдания исходят [COLOR=#0000FF][B]от сатаны[/B][/COLOR], а Бог обращает их во благо".
Изменено:
Андрей Б. - 02.12.2011 22:21:26