12 мая. Бог верен Своим обещаниям
«Вы видели все, что сделал Господь, Бог ваш, пред лицом вашим со всеми сими народами, ибо Господь, Бог ваш, Сам сражался за вас» (Ис. Нав. 23:3).
Завоевательные воины закончились, и Иисус Навин удалился в свой дом в Фамнаф-Сараи... Господь вдохновил Своего верного раба сделать то, что до него сделал Моисей, — обобщить историю народа и напомнить об условиях завета с Господом, Который доверил им на хранение Свой виноградник.
Прошло несколько лет с тех пор, как народ израильский поселился в новых владениях, но уже стали заметны первые всходы тех же пороков, что до этого навлекали на Израиль Божьи суды. Когда Иисус Навин почувствовал близость старости и связанных с ней немощей, он исполнился тревоги о будущем своего народа. Когда евреи еще раз собрались вокруг него, он снова обратился к ним с отеческим интересом... Хотя хананеи были покорены, они все еще владели значительной частью той земли, которая была обещана Израилю, и Иисус решил призвать народ не успокаиваться на достигнутом и не забывать повеления Господа полностью искоренить языческие народы из этой земли...
Иисус призвал в свидетели всех собравшихся, напомнив, что до тех пор, пока иудеи соблюдали условия завета, Бог верно выполнял данные им обещания.. , Сатана многих обманывает правдоподобной теорией о том, что поскольку любовь Бога к Своему народу весьма велика, Он извинит любой грех, и хотя угрозы Слова Божьего служат определенной цели в Его нравственном правлении, они никогда не будут исполнены буквально. Но во взаимоотношениях со Своими творениями Бог поддерживает принципы праведности, открывая истинный характер греха и демонстрируя, что его неизбежным следствием являются страдания и смерть. Безусловного прощения греха никогда не было и не будет. Такое прощение указывало бы на оставление принципов праведности, являющихся основанием Божьего правления...
Бог добросовестно указывал на последствия греха, и если эти предостережения не истинны, как мы можем быть уверены в исполнении других Его обетовании? Так называемая благожелательность, упраздняющая правосудие, есть не благожелательность, но слабость...
Открыв Израилю благость Божью, Иисус Навин призвал народ во имя Иеговы избрать, кому они намерены служить... Иисусу хотелось, чтобы они служили Богу добровольно, а не по принуждению. Любовь к Богу является основой религии. Если мы служим Ему только лишь в надежде получить награду или боясь наказания, такая религия не принесет нам никакой пользы. Открытое отступничество не, было бы столь оскорбительным для Бога, как лицемерие и чисто формальное поклонение. Рукопись 135,1899 («Наставник молодежи», 13 июня 1901 г.; 20 июня 1901 г.).