| Цитата |
|---|
disciple пишет:
На первый взгляд, второй и третий стихи противоречат первому. |
Нет конечно. На самом деле эти стихи великолепны в своей гармоничности и красоте!
Прежде всего несколько слов об этом выражении: "
ибо все мы много согрешаем" (Иак.3:2). В Новом завете когда говорится о грехе, чаще используется греческое слово "хамартиа", которое имеет соответствующий глубинный смысл: "грех, прегрешение, преступление". В данном месте стоит другое слово обозначающее "преткновение", "ошибку". Именно поэтому перевод Кулакова говорит так: "
Все мы то и дело ошибаемся..." (Иак.3:2). Т.е. тут описывается ненамеренный грех, не прожжённая совесть - это случайно, по ошибке. Это же слово, например, используется в 2Пет.1:10 "
Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнётесь". Обращённый человек претыкается не потому, что любит грех, а потому, что дьявол расставил ловушки, не обращённый же живёт этим.
Думаю, что эту же идею несёт и мысль заложенная в 1Иоан.5:18 "
Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит...". Тут однозначно говорится, что человек рождён от Бога, значит его обращение состоялось. Что несёт с собой такое обращение? Нелюбовь ко греху! Даже если инерция злого характера ещё сохранилась, но человек уже понял всю отвратительность греха, он его теперь не любит и противится ему. Вот как это место Писания передаёт современный перевод: "
Мы знаем, что, кто становится одним из детей Божьих, не упорствует в грехах..." (1Иоан.5:18 ).
Ещё один текст: "
Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас" (1Иоан.1:8 ). Апостол очень точно описывает реальное состояние человека - мы ничто. Наш удел, это постоянное недоверие себе и полагание своей надежды лишь на Спасителя. Совершенно невозможно заявить, что "я" теперь совершенно уверен в собственной святости. Нет. Мы можем быть совершенно уверенны в святости Иисуса, которую Он по милости дарует нам. Приготовление народа Божьего к вечности - это исключительно удел Бога.
Кстати, слово грех (хамартиа) также означает "непопадание в цель". Однако обращённый человек, невзирая на обидные падения, всё же верно выбрал цель для своего путешествия - Небесный град. И он, по милости Божьей, попадёт в Цель!
Ещё одна интересная особенность 1Иоан.5:18. Если посмотреть на всю главу целиком, то можно заметить, что главный её Герой - Иисус, а не человек борющийся с грехом. Цитирую из современного перевода: "
ибо каждый, кто от Бога, побеждает мир. И вот что принесло нам победу над миром: наша вера". И это так. Но вера в Кого? "
Так кто же завоюет мир, если не тот, кто верит, что Иисус - Сын Божий?". Почему это важно? Потому, что "
Кто верит в Сына Божьего, несёт это свидетельство в себе..." Какое свидетельство?
"Свидетельство же вот в чём: Бог дал нам жизнь вечную, и жизнь эта в Сыне Его. Тот, у кого есть Сын, имеет эту жизнь... Я пишу вам об этом, чтобы вы знали, что обладаете вечной жизнью, веруя в Сына Божьего". О-го! В этом-то вся суть! Сам Христос трудится в нас и именно это залог вечной жизни, а не наши старания не грешить. Когда мы не мешаем Ему в Его работе нашего освящения, верою держась за это обетование, мы не пребываем во грехе и это целиком Его заслуга. Вот как эта мысль полностью выражена у Иоанна: "
Мы знаем, что, кто становится одним из детей Божьих, не упорствует в грехах; но Сын Божий охраняет его, и лукавый не может повредить ему". (1Иоан.5:18 )